UTF-8 HEBREOS Hebreos LA CARTA A LOS HEBREOS HEBREOS La carta a los Hebreos Dios, habiendo hablado en el pasado a los padres por medio de los profetas en muchas ocasiones y de diversas maneras, al final de estos días nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, por quien también hizo el universo. Su Hijo es el resplandor de su gloria, la imagen misma de su ser, y sostiene todas las cosas con la palabra de su poder. Después de habernos purificado por sí mismo de nuestros pecados, se sentó a la derecha de la Majestad en las alturas, habiendo llegado a ser tan superior a los ángeles como el nombre más excelente que ha heredado es mejor que el de ellos. Porque ¿a cuál de los ángeles dijo en algún momento: “Tú eres mi Hijo. ¿Yo te he engendrado hoy?” y otra vez: “Yo seré para él un Padre, y él será para mí un Hijo”? Cuando vuelve a traer al primogénito al mundo, dice: “Que todos los ángeles de Dios lo adoren”. De los ángeles dice: “Él hace a sus ángeles vientos, y a sus servidores llama de fuego”. Pero del Hijo dice: “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos. El cetro de la rectitud es el cetro de tu Reino. Has amado la justicia y odiado la iniquidad; por eso Dios, tu Dios, te ha ungido con el aceite de la alegría por encima de tus compañeros”. Y: “Tú, Señor, en el principio, pusiste los cimientos de la tierra. Los cielos son obra de tus manos. Ellos perecerán, pero tú permaneces. Todos ellos envejecerán como un vestido. Los enrollarás como un manto, y serán cambiados; pero tú eres el mismo. Tus años no fallarán”. Pero ¿a cuál de los ángeles le ha dicho en algún momento: “Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies?” ¿No son todos ellos espíritus servidores, enviados a servir por el bien de los que heredarán la salvación? Por lo tanto, debemos prestar más atención a las cosas que hemos oído, para que no nos desviemos. Porque si la palabra hablada por medio de los ángeles resultó firme, y toda transgresión y desobediencia recibió un justo castigo, ¿cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande, la cual, habiendo sido anunciada al principio por medio del Señor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios también con ellos, tanto por señales como por prodigios, por diversos milagros y por dones del Espíritu Santo, según su propia voluntad? Porque no sometió a los ángeles el mundo venidero, del que hablamos. Pero alguien ha testificado en alguna parte, diciendo: “¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él? ¿O el hijo del hombre, para que lo visites? Lo hiciste un poco menor que los ángeles. Lo coronaste de gloria y honor. Has sometido todas las cosas bajo sus pies”. Porque al someter todas las cosas a él, no dejó nada que no le estuviera sometido. Pero ahora todavía no vemos que todas las cosas le estén sometidas. Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y honor a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios probara la muerte por todos. Porque convenía a aquel por quien son todas las cosas y mediante quien son todas las cosas, que al llevar a muchos hijos a la gloria, perfeccionara mediante aflicciones al autor de la salvación de ellos. Porque tanto el que santifica como los santificados proceden todos de uno, por lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos, diciendo: “Declararé tu nombre a mis hermanos. En medio de la congregación cantaré tu alabanza”. De nuevo: “Pondré mi confianza en él”. Y de nuevo: “Aquí estoy yo, con los hijos que Dios me ha dado”. Puesto que los hijos participaron de la carne y de la sangre, también él participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo, y librar a todos los que, por el temor a la muerte, estaban durante toda su vida sujetos a esclavitud. Porque ciertamente no viene en ayuda de los ángeles, sino que viene en ayuda de la descendencia de Abraham. Por eso debía ser hecho semejante a sus hermanos en todo, para llegar a ser un sumo sacerdote misericordioso y fiel en las cosas que a Dios se refieren, para expiar los pecados del pueblo. Porque por cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para ayudar a los que son tentados. Por tanto, hermanos santos, partícipes de un llamamiento celestial, consideren al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe: Jesús, el cual fue fiel al que lo designó, como también lo fue Moisés en toda su casa. Pues él ha sido considerado digno de mayor gloria que Moisés, porque el que construyó la casa tiene mayor honor que la casa misma. Porque toda casa es construida por alguien; pero el que construyó todas las cosas es Dios. Moisés, en efecto, fue fiel en toda su casa como siervo, para dar testimonio de lo que después se iba a decir, pero Cristo es fiel como Hijo sobre su casa. Nosotros somos su casa, si mantenemos firme hasta el fin nuestra confianza y la gloria de nuestra esperanza. Por tanto, como dice el Espíritu Santo: “Hoy, si escuchan su voz, no endurezcan sus corazones como en la rebelión, en el día de la prueba en el desierto, donde sus padres me tentaron y me probaron, y vieron mis obras durante cuarenta años. Por eso me disgusté con esa generación, y dije: ‘Siempre se desvían en su corazón, y no han conocido mis caminos’. Como juré en mi enojo: ‘No entrarán en mi descanso’”. Tengan cuidado, hermanos, de que no haya en ninguno de ustedes un corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; más bien anímense los unos a los otros cada día, mientras se diga: “Hoy”, para que ninguno de ustedes se endurezca por el engaño del pecado. Porque somos hechos partícipes de Cristo, con tal que mantengamos firme hasta el fin el principio de nuestra confianza, mientras se dice: “Hoy, si escuchan su voz, no endurezcan sus corazones, como en la rebelión”. Porque ¿quiénes fueron los que, al oírlo, se rebelaron? ¿No fueron todos los que salieron de Egipto guiados por Moisés? ¿Y con quiénes estuvo disgustado cuarenta años? ¿No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto? ¿Y a quiénes juró que no entrarían en su descanso, sino a aquellos que desobedecieron? Y vemos que no pudieron entrar a causa de la incredulidad. Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su descanso, alguno de ustedes parezca haberse quedado atrás. Porque a nosotros también se nos ha anunciado la buena noticia como a ellos; pero no les sirvió de nada el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron. Pero los que hemos creído entramos en el descanso, de la manera que dijo: “Como juré en mi enojo: No entrarán en mi descanso”, aunque las obras estaban terminadas desde la fundación del mundo. Porque en cierto lugar dijo así del séptimo día: “Y descansó Dios de todas sus obras en el séptimo día”; y otra vez aquí: “No entrarán en mi descanso”. Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en él, y aquellos a quienes primero se les anunció la buena noticia no entraron por causa de la desobediencia, determina otra vez un cierto día, diciendo por medio de David: “Hoy”, después de tanto tiempo, como se ha dicho: “Hoy, si escuchan su voz, no endurezcan sus corazones”. Porque si Josué les hubiera dado el descanso, no hablaría después de otro día. Por tanto, queda un descanso sabático para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su descanso, también ha descansado de sus obras, como Dios de las suyas. Procuremos, pues, entrar en aquel descanso, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia. Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y las médulas, y es capaz de discernir los pensamientos y las intenciones del corazón. Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; más bien todas las cosas están desnudas y expuestas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta. Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el Hijo de Dios, retengamos nuestra fe. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Porque todo sumo sacerdote, tomado de entre los hombres, es designado a favor de los hombres en lo que respecta a Dios, para que ofrezca tanto dones como sacrificios por los pecados. El sumo sacerdote puede tratar con paciencia a los ignorantes y extraviados, porque él mismo está también rodeado de debilidad. Por eso debe ofrecer sacrificios por los pecados, tanto por el pueblo como por sí mismo. Nadie toma para sí este honor, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón. Así también Cristo no se glorificó a sí mismo para ser hecho sumo sacerdote, sino que fue él quien le dijo: “Tú eres mi Hijo. Yo te he engendrado hoy”. Como dice también en otro lugar: “Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec”. Él, en los días de su vida terrenal, habiendo ofrecido oraciones y súplicas con fuerte clamor y lágrimas al que podía librarlo de la muerte, fue escuchado a causa de su temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia; y habiendo sido perfeccionado, llegó a ser autor de salvación eterna para todos los que le obedecen, nombrado por Dios sumo sacerdote según el orden de Melquisedec. Acerca de esto tenemos mucho que decir, y es difícil de explicar, por cuanto ustedes se han vuelto lentos para escuchar. Pues aunque ya deberían ser maestros, después de tanto tiempo, tienen necesidad de que se les vuelva a enseñar cuáles son los primeros principios de las palabras de Dios; y han llegado a necesitar leche, y no alimento sólido. Porque todo aquel que se alimenta de leche es inexperto en la palabra de la justicia, porque es un niño; pero el alimento sólido es para los que han alcanzado la madurez, para los que por la práctica tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. Por lo tanto, dejando ya la enseñanza básica acerca de Cristo, sigamos adelante hacia la perfección; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios, de la enseñanza de los bautismos, de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno. Y esto haremos, si Dios en verdad lo permite. Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, y luego recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento, puesto que crucifican de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y lo exponen a la vergüenza pública. Porque la tierra que bebe la lluvia que muchas veces cae sobre ella, y produce una cosecha útil para aquellos por quienes es cultivada, recibe bendición de Dios; pero la que produce espinos y cardos es rechazada, está próxima a ser maldecida, y su fin es ser quemada. Pero en cuanto a ustedes, amados, estamos persuadidos de cosas mejores, y que pertenecen a la salvación, aunque hablamos así. Porque Dios no es injusto para olvidar su obra y el trabajo de amor que han mostrado hacia su nombre, al haber servido a los santos y al seguirlos sirviendo. Pero deseamos que cada uno de ustedes muestre el mismo empeño hasta el fin, para plena certeza de la esperanza, a fin de que no sean perezosos, sino imitadores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas. Porque cuando Dios le hizo la promesa a Abraham, como no podía jurar por nadie mayor, juró por sí mismo, diciendo: “De cierto te bendeciré con abundancia y te multiplicaré grandemente”. Y habiendo esperado con paciencia, obtuvo la promesa. Porque los hombres ciertamente juran por alguien mayor que ellos, y para ellos el juramento pone fin a toda controversia. Por lo cual, queriendo Dios mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa lo inmutable de su propósito, interpuso un juramento; para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un firme consuelo los que hemos acudido para refugiarnos en la esperanza puesta delante de nosotros. Esta esperanza la tenemos como segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta dentro del velo, donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que salió a recibir a Abraham cuando este volvía de la derrota de los reyes, y lo bendijo, a quien asimismo dio Abraham los diezmos de todo; cuyo nombre significa primeramente Rey de justicia, y luego también Rey de Salem, esto es, Rey de paz; sin padre, sin madre, sin genealogía; que no tiene principio de días, ni fin de vida, sino que es hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para siempre. Consideren, pues, cuán grande era este, a quien aun Abraham el patriarca dio la décima parte del botín. Ciertamente los que de entre los hijos de Leví reciben el sacerdocio, tienen el mandato de tomar del pueblo los diezmos según la ley, es decir, de sus hermanos, aunque estos también sean descendientes de Abraham. Pero aquel cuya genealogía no es contada de entre ellos, tomó de Abraham los diezmos, y bendijo al que tenía las promesas. Y sin discusión alguna, el menor es bendecido por el mayor. Y aquí ciertamente reciben los diezmos hombres mortales; pero allí, uno de quien se da testimonio de que vive. Y por decirlo así, en Abraham pagó el diezmo también Leví, que recibe los diezmos; porque aún estaba en el cuerpo de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro. Si, pues, la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él recibió el pueblo la ley), ¿qué necesidad habría aún de que se levantara otro sacerdote, según el orden de Melquisedec, y que no fuera llamado según el orden de Aarón? Porque cambiado el sacerdocio, es necesario que haya también un cambio en la ley. Porque aquel de quien se dicen estas cosas, pertenece a otra tribu, de la cual nadie sirvió en el altar. Porque es evidente que nuestro Señor vino de la tribu de Judá, de la cual Moisés no dijo nada con respecto al sacerdocio. Y esto es aún más evidente, si a semejanza de Melquisedec se levanta un sacerdote distinto, no constituido conforme a la ley de un mandamiento humano, sino según el poder de una vida indestructible. Pues se da testimonio de él: “Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec”. Queda, pues, anulado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia (pues la ley no perfeccionó nada), y se introduce una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios. Y esto no fue hecho sin juramento; porque los otros ciertamente fueron hechos sacerdotes sin juramento; pero este, con el juramento del que le dijo: “Juró el Señor, y no cambiará de opinión: Tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec”. Por tanto, Jesús se ha convertido en la garantía de un mejor pacto. Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podían continuar; pero este, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable. Por lo cual puede también salvar por completo a los que por medio de él se acercan a Dios, puesto que vive para siempre para interceder por ellos. Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más exaltado que los cielos; que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, al ofrecerse a sí mismo. Porque la ley nombra como sumos sacerdotes a hombres débiles; pero la palabra del juramento, que vino después de la ley, nombra al Hijo, hecho perfecto para siempre. Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es este: tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó a la derecha del trono de la Majestad en los cielos, ministro del santuario, y de aquel verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre. Porque todo sumo sacerdote está constituido para presentar ofrendas y sacrificios; por lo cual es necesario que también este tenga algo que ofrecer. Así que, si él estuviera en la tierra, ni siquiera sería sacerdote, ya que hay sacerdotes que presentan las ofrendas según la ley; los cuales sirven a lo que es copia y sombra de las cosas celestiales, tal como se le advirtió a Moisés cuando iba a construir el tabernáculo, diciéndole: “Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te mostró en el monte.” Pero ahora él ha obtenido un ministerio más excelente, por cuanto es también mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. Porque si aquel primer pacto hubiera sido perfecto, no se habría buscado lugar para un segundo. Porque encontrando faltas en ellos, dice: “He aquí vienen días, dice el Señor, en que estableceré con la casa de Israel y la casa de Judá un nuevo pacto; no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos no permanecieron en mi pacto, y yo no les hice caso, dice el Señor. Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazón las escribiré; y seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo; y ninguno enseñará a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: ‘Conoce al Señor’; porque todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor de ellos. Porque seré misericordioso con sus injusticias, y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus maldades”. Al decir: “Nuevo pacto”, ha dado por obsoleto al primero; y lo que se vuelve obsoleto y envejece, está próximo a desaparecer. Ciertamente, incluso el primer pacto tenía ordenanzas de culto divino y un santuario terrenal. Se preparó un tabernáculo. En la primera parte estaban el candelabro, la mesa y los panes de la proposición, que se llama el Lugar Santo. Después del segundo velo estaba el tabernáculo que se llama el Lugar Santísimo, que tenía un incensario de oro y el arca del pacto recubierta de oro por todos lados, en la que había una urna de oro que contenía el maná, la vara de Aarón que reverdeció y las tablas del pacto; y encima querubines de gloria que cubrían el propiciatorio, de lo cual no podemos hablar ahora en detalle. Así preparadas estas cosas, los sacerdotes entraban continuamente en el primer tabernáculo, cumpliendo los servicios del culto, pero en el segundo sólo entraba el sumo sacerdote, una vez al año, no sin sangre, la cual ofrecía por sí mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo. El Espíritu Santo está indicando con esto, que el camino hacia el Lugar Santísimo no fue revelado todavía mientras el primer tabernáculo estaba en pie. Esto es un símbolo para el tiempo presente, según el cual se ofrecen dones y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que rinde culto, ya que consisten sólo de comidas y bebidas, de diversos lavamientos y ordenanzas carnales, impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas. Pero Cristo, habiendo venido como sumo sacerdote de los bienes venideros, a través del mayor y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, ni por la sangre de machos cabríos y becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención. Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra rociadas a los impuros, santifican para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará sus conciencias de obras muertas para que sirvan al Dios vivo? Por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para el perdón de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Porque donde hay testamento, es necesario que conste la muerte del testador. Porque el testamento con la muerte se confirma; pues no es válido mientras el testador vive. Por tanto, ni siquiera el primer pacto fue instituido sin sangre. Porque habiendo anunciado Moisés todos los mandamientos de la ley a todo el pueblo, tomó la sangre de los becerros y de los machos cabríos, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el mismo libro y también a todo el pueblo, diciendo: “Esta es la sangre del pacto que Dios les ha ordenado.” Y además de esto, roció también con la sangre el tabernáculo y todos los utensilios del ministerio. Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay perdón. Era, pues, necesario que las figuras de las cosas celestiales fueran purificadas así; pero las cosas celestiales mismas, con mejores sacrificios que estos. Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios; y no para ofrecerse muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año con sangre ajena. De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado. Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio, así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que lo esperan. Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan. De otra manera dejarían de ofrecerse, pues los que rinden este culto, purificados una vez, ya no tendrían conciencia de pecado. Pero en estos sacrificios cada año se hace memoria de los pecados; porque es imposible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los pecados. Por lo cual, al entrar en el mundo dice: “Sacrificio y ofrenda no quisiste; Pero me preparaste un cuerpo. Holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron. Entonces dije: He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad, Como en el rollo del libro está escrito de mí”. Diciendo primero: “Sacrificios y ofrendas y holocaustos y sacrificios por el pecado no quisiste, ni te agradaron” (las cuales cosas se ofrecen según la ley), y diciendo luego: “He aquí que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad”; quita lo primero, para establecer esto último. En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre. Y ciertamente todo sacerdote está de pie día tras día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la derecha de Dios, esperando de ahí en adelante hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies; porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. Y nos lo atestigua también el Espíritu Santo; porque después de haber dicho: “Este es el pacto que haré con ellos Después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones, Y en sus mentes las escribiré”, añade: “Y nunca más me acordaré de sus pecados y maldades”. Pues donde hay perdón de estos, no hay más ofrenda por el pecado. Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura. Mantengamos firme, sin dudar, la profesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió. Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino animándonos unos a otros; y tanto más, cuanto ven que aquel día se acerca. Porque si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectativa de juicio, y de fuego ardiente que ha de devorar a los adversarios. El que viola la ley de Moisés, por el testimonio de dos o de tres testigos muere sin compasión. ¿Cuánto mayor castigo piensan que merecerá el que pisotee al Hijo de Dios, y tenga por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e insulte al Espíritu de gracia? Pues conocemos al que dijo: “Mía es la venganza, yo daré el pago, dice el Señor”. Y otra vez: “El Señor juzgará a su pueblo”. ¡Horrenda cosa es caer en las manos del Dios vivo! Pero recuerden los días pasados, en los cuales, después de haber sido iluminados, soportaron un gran combate de aflicciones; por una parte, ciertamente, con insultos y tribulaciones fueron hechos espectáculo público; y por otra, llegaron a ser compañeros de los que estaban en una situación semejante. Porque de los presos también se compadecieron, y el despojo de sus bienes lo sufrieron con gozo, sabiendo que tienen para ustedes una mejor y perdurable herencia en los cielos. No pierdan, pues, su confianza, que tiene una gran recompensa; porque necesitan la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, reciban la promesa. “Porque dentro de muy poco tiempo, El que ha de venir vendrá, y no tardará. Pero el justo vivirá por la fe; Y si retrocede, mi alma no se complacerá en él”. Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que tienen fe para la salvación del alma. Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. Pues por ella los antiguos obtuvieron buen testimonio. Por la fe entendemos que el universo fue formado por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía. Por la fe Abel ofreció a Dios un sacrificio más excelente que Caín, por el cual obtuvo testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, aún habla por ella. Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver la muerte, y no fue hallado, porque Dios lo traspuso; y antes de que fuera traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios. Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que él existe, y que es recompensador de los que lo buscan. Por la fe Noé, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían, con temor reverente preparó el arca para la salvación de su familia; y por esa fe condenó al mundo, y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe. Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que iba a recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba. Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, viviendo en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Por la fe también la misma Sara, siendo estéril, recibió fuerza para concebir; y dio a luz aun fuera del tiempo de la edad, porque consideró fiel al que lo había prometido. Por lo cual también, de uno, y ese ya casi muerto, salieron descendientes como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena innumerable que está a la orilla del mar. Conforme a la fe murieron todos estos sin haber recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, creyéndolo y saludándolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos sobre la tierra. Porque los que dicen tales cosas, claramente dan a entender que buscan una patria; pues si hubieran estado pensando en aquella de donde salieron, ciertamente tendrían tiempo de volver. Pero anhelaban una patria mejor, es decir, la celestial; por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad. Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había recibido las promesas ofrecía su 11:17 TR lee “Él” en lugar de “Ellos”hijo unigénito, habiéndosele dicho: “En Isaac te será llamada descendencia”; considerando que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos, de donde, en sentido figurado, también lo volvió a recibir. Por la fe bendijo Isaac a Jacob y a Esaú respecto a las cosas venideras. Por la fe Jacob, al morir, bendijo a cada uno de los hijos de José, y adoró apoyado sobre el extremo de su bastón. Por la fe José, al morir, mencionó la salida de los hijos de Israel, y dio instrucciones acerca de sus huesos. Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido por sus padres por tres meses, porque vieron que era un niño hermoso, y no tuvieron miedo del decreto del rey. Por la fe Moisés, hecho ya grande, rehusó llamarse hijo de la hija del faraón, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los placeres temporales del pecado, considerando como mayor riqueza el oprobio de Cristo que los tesoros de los egipcios; porque tenía puesta la mirada en la recompensa. Por la fe dejó a Egipto, no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al Invisible. Por la fe celebró la pascua y el rociamiento de la sangre, para que el destructor de los primogénitos no los tocara a ellos. Por la fe pasaron el Mar Rojo como por tierra seca; e intentando los egipcios hacer lo mismo, se ahogaron. Por la fe cayeron los muros de Jericó después de rodearlos siete días. Por la fe Rahab la prostituta no pereció juntamente con los desobedientes, al haber recibido a los espías en paz. ¿Y qué más digo? Porque me faltaría tiempo contando de Gedeón, de Barac, de Sansón, de Jefté, de David, así como de Samuel y de los profetas; que por la fe conquistaron reinos, hicieron justicia, alcanzaron promesas, taparon la boca de leones, apagaron fuegos impetuosos, escaparon del filo de la espada, sacaron fuerzas de la debilidad, se hicieron fuertes en batallas, y pusieron en fuga a ejércitos extranjeros. Las mujeres recibieron a sus muertos mediante la resurrección; pero otros fueron torturados, no aceptando su liberación, a fin de obtener una mejor resurrección. Otros experimentaron burlas y azotes, y a más de esto prisiones y cárceles. Fueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada; anduvieron de acá para allá cubiertos de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados; de los cuales el mundo no era digno; vagando por los desiertos, por los montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra. Y todos estos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron la promesa; proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros, para que ellos no fueran perfeccionados aparte de nosotros. Por tanto, nosotros también, teniendo a nuestro alrededor una nube tan grande de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que tan fácilmente nos enreda, y corramos con perseverancia la carrera que tenemos por delante, puestos los ojos en Jesús, el autor y perfeccionador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y se ha sentado a la derecha del trono de Dios. Consideren a aquel que soportó tal oposición de los pecadores contra sí mismo, para que su ánimo no se canse hasta desmayar. Porque aún no han resistido hasta la sangre, combatiendo contra el pecado; y han olvidado la exhortación que como a hijos se les dirige, diciendo: “Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, Ni te desanimes cuando seas reprendido por él; Porque el Señor disciplina al que ama, Y castiga a todo el que recibe por hijo”. Si soportan la disciplina, Dios los trata como a hijos; porque ¿qué hijo hay a quien su padre no discipline? Pero si se les deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces son bastardos, y no hijos. Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los respetábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos? Y aquellos, ciertamente por pocos días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero este nos disciplina para nuestro provecho, para que participemos de su santidad. Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido entrenados. Por lo tanto, levanten las manos caídas y las rodillas débiles; y hagan caminos rectos para sus pies, para que lo cojo no se salga del camino, sino que sea sanado. Busquen la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor. Miren bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que brotando alguna raíz de amargura, los estorbe, y por ella muchos sean contaminados; no sea que haya algún fornicario, o profano, como Esaú, que por una sola comida vendió su primogenitura. Porque ya saben que aun después, deseando heredar la bendición, fue rechazado, y no encontró oportunidad para el arrepentimiento, aunque la buscó con lágrimas. Porque no se han acercado al monte que se podía tocar, y que ardía en fuego, a la oscuridad, a las tinieblas y a la tormenta, al sonido de la trompeta, y a la voz que hablaba, la cual los que la oyeron rogaron que no se les hablara más, porque no podían soportar lo que se ordenaba: “Si aun un animal toca el monte, será apedreado”. Y tan terrible era lo que se veía, que Moisés dijo: “Estoy aterrado y temblando”; sino que se han acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de innumerables ángeles, a la congregación de los primogénitos que están inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos, a Jesús el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel. Tengan cuidado de no rechazar al que habla. Porque si no escaparon aquellos que rechazaron al que los amonestaba en la tierra, mucho menos escaparemos nosotros, si nos apartamos del que amonesta desde el cielo. La voz del cual conmovió entonces la tierra, pero ahora ha prometido, diciendo: “Aún una vez más, y conmoveré no solamente la tierra, sino también el cielo”. Y esta frase: “Aún una vez más”, indica la remoción de las cosas movibles, como cosas creadas, para que permanezcan las inconmovibles. Así que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos a Dios agradándole con temor y reverencia; porque nuestro Dios es fuego consumidor. Permanezca el amor fraternal. No se olviden de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles. Acuérdense de los presos, como si estuvieran presos juntamente con ellos; y de los maltratados, como si ustedes mismos también estuvieran en el cuerpo. Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancha; pero a los inmorales sexuales y a los adúlteros los juzgará Dios. Sean sus costumbres sin amor al dinero, contentos con lo que tienen ahora; porque él dijo: “No te desampararé, ni te abandonaré”; de manera que podemos decir con confianza: “El Señor es mi ayudador; no temeré Lo que me pueda hacer el hombre”. Acuérdense de sus pastores, que les hablaron la palabra de Dios; consideren cuál fue el resultado de su conducta, e imiten su fe. Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. No se dejen llevar por enseñanzas diversas y extrañas; porque es bueno afirmar el corazón con la gracia, no con alimentos, de los cuales no sacaron provecho los que se ocuparon de ellos. Tenemos un altar, del cual no tienen derecho a comer los que sirven al tabernáculo. Porque los cuerpos de aquellos animales cuya sangre a causa del pecado es introducida en el santuario por el sumo sacerdote, son quemados fuera del campamento. Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta. Salgamos, pues, a él, fuera del campamento, llevando su oprobio; porque no tenemos aquí una ciudad permanente, sino que buscamos la que está por venir. Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre. Y no se olviden de hacer el bien y de la ayuda mutua; porque de tales sacrificios se agrada Dios. Obedezcan a sus guías, y sométanse a ellos; porque ellos velan por sus almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque esto no les es de provecho. Rueguen por nosotros, pues confiamos en que tenemos buena conciencia, deseando conducirnos bien en todo. Y les ruego encarecidamente que lo hagan así, para que yo les sea devuelto más pronto. Y el Dios de paz que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, los haga aptos en toda obra buena para que hagan su voluntad, haciendo él en ustedes lo que es agradable delante de él por Jesucristo; al cual sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Les ruego, hermanos, que soporten la palabra de exhortación, pues les he escrito brevemente. Sepan que está en libertad nuestro hermano Timoteo, con el cual, si viene pronto, iré a verlos. Saluden a todos sus guías, y a todos los santos. Los de Italia los saludan. La gracia sea con todos ustedes. Amén.