\id JHN - 免费的易读圣经 Free Easy-to-read Bible
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\h 约翰福音
\toc2 约翰福音
\toc1 约翰福音
\mt 约翰福音
\c 1
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\v 1 在世界之初，道即已存在\f + \fr 1:1. \fr*\ft 换言之，道在世界创造之前便已亘古存在。道的概念不仅是用字母组成的单词，更像《创世记》1:1 所述，那是神圣思想，是上帝旨意的表达，那是神性存在的证据。\ft*\f*。这是上帝之道，道即上帝。 
\v 2 在万物之初，这道便与上帝同在。 
\v 3 万物皆为他所造，没有上帝就没有世上的一切。 
\v 4 他是生命之源，这生命就是人之光。 
\v 5 光照亮黑暗，黑暗不能将光熄灭。\f + \fr 1:5. \fr*\ft 这个单词在原文中的意思也可能表示“力量过大”或“理解。”\ft*\f*
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\v 6 上帝派一位叫做约翰的人前来， 
\v 7 证明和解释光，让众人通过他相信上帝。 
\v 8 约翰不是光，而是要来此为那光作见证。
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\v 9 这真正的光来到世界，普照世人。 
\v 10 他在这个世界上，世界乃通过他创造而成，但世界却并不知晓他是谁。\f + \fr 1:10. \fr*\ft 或“无法认出他。”\ft*\f* 
\v 11 他来到自己的子民身边，但他们却不接受他。\f + \fr 1:11. \fr*\ft 或“他来到自己的家，但他的人民不欢迎他。”\ft*\f* 
\v 12 但接受他就是相信他的人，他会赋予他们成为上帝儿女的权利。 
\v 13 他们并非以人间方式诞生的儿女，不是人类欲望的结果或父亲做出的决定，而是由上帝诞生。 
\v 14 道变身人类，生活在人类中间，我们可以看到他的荣光，这是天父唯一\f + \fr 1:14. \fr*\ft 原意为“唯一受生。”这是指的是地位和独特性，而不是诞生之意。\ft*\f*之子的荣光，满溢恩典和真理。
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\v 15 约翰为他作见证，向民众高声呼喊：“他就是我之前所说的那个人：‘在我之后到来的人，远比我重要得多，因为他早在我之前就已存在。’” 
\v 16 他生性慷慨，我们接受他的慷慨，不断获得恩典之礼。 
\v 17 律法借由摩西颁布，恩典和真理却是通过耶稣基督而存在。 
\v 18 从未有人见过唯一的上帝，只有距离天父最近之人，才能向我们展示何为上帝。\f + \fr 1:18. \fr*\ft 或“让他被知晓。”\ft*\f*
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\v 19 犹太人从耶路撒冷派祭司和利未人来到约翰这里，问他：“你是谁？”以下便是约翰做出的公开呈明。 
\v 20 约翰明确而坦诚地说：“我不是基督。”没有一丝犹豫。
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\v 21 他们问：“那么你是谁？是以利亚吗？” 他说：“不，我不是。” “是那位先知吗？”\f + \fr 1:21. \fr*\ft 在犹太人的思想中，会有一位特别的先知预料到末日。\ft*\f* 他回答：“不是。”
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\v 22 他们再问：“那么你是谁？我们需要回复派我们前来之人。你认为你自己是谁？”
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\v 23 他说：“我就是荒野中的呼喊之声：‘修直主的路！’”他引用了以赛亚先知所说的一句话。\f + \fr 1:23. \fr*\ft 引自《以赛亚书》40:3。\ft*\f*
\p
\v 24 这些由法利赛人\f + \fr 1:24. \fr*\ft “祭司和利未人”：在第 19 句中有相关隐喻。\ft*\f*派来的祭司和利未人 
\v 25 问约翰：“你既然不是基督、不是以利亚、也不是那位先知，那么你为什么施洗？”
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\v 26 约翰回答：“我只是用水施洗，但你们中却有一个人，你们并不认识。 
\v 27 他在我之后到来，我即使给他解鞋带都不配。” 
\v 28 约翰在约旦河施洗，这一切就发生在约旦河远处的伯大尼。
\p
\v 29 第二天，约翰见耶稣向他走来，就说：“看，这是上帝的羔羊，他可以去除这世间的罪！ 
\v 30 这就是我说的那个人‘有一个人，在我之后到来，远比我重要的多，因为他早在我之前就已存在。’ 
\v 31 我本来不认识他。但为了让他可以显现给以色列人，我才来此用水施洗。”
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\v 32 约翰又给出关于耶稣的证明：“我曾看见圣灵如鸽子般从天上降落，停留在他的身上。 
\v 33 我本来不认识他，但派我前来用水施洗的那个人对我说：‘如果你看见圣灵降下并停留在谁身上，谁就能用圣灵进行施洗。’ 
\v 34 我看到了所发生的一切，所以才能见证他就是上帝之子。”
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\v 35 第二天，约翰和他的两个门徒站在那里。 
\v 36 约翰看见耶稣经过，就说：“看，这就是上帝的羔羊！” 
\v 37 那两个门徒听见他这番话，就开始跟随耶稣。
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\v 38 耶稣转过身来，看见他们跟在身后，就问：“你们在寻找什么？”他们说：“拉比（意为‘老师’），你住在哪里？”
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\v 39 他说：“来看看吧。”于是他们就跟随他，看到他所住的地方。当时是下午四点，这一天剩下的时间，他们都和耶稣待在一起。
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\v 40 在听从约翰跟随耶稣的那两个人中，有一个人是西门（即彼得）的弟弟安得烈。 
\v 41 他先找到自己的哥哥西门，告诉他：“我们遇见弥赛亚了！”（“弥赛亚”意为“基督。”）\f + \fr 1:41. \fr*\ft “基督”的本意为“被涂抹圣油之人。”\ft*\f* 
\v 42 然后他就带着西门去见耶稣。耶稣直接看着西门说：“你是约翰的儿子西门，但现在你叫做矶法。”（即“彼得。”）\f + \fr 1:42. \fr*\ft 矶法和彼得都有“岩石”或“石头”的意思。\ft*\f*
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\v 43 第二天，耶稣决定去加利利。路上遇见了腓力，就对他说：“跟随我吧！” 
\v 44 腓力是伯赛大人，是安得烈和彼得的同乡。
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\v 45 腓力找到拿但业，告诉他：“我们遇见了摩西在律法书上所写，众先知所记载的那个人，他就是约瑟的儿子，拿撒勒人耶稣。”
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\v 46 拿但业说：“拿撒勒？那里能出什么好事？”腓力说：“来看看就知道了！”
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\v 47 耶稣看见拿但业向他走过来，这样评价他：“看，这是一位真正的以色列人！没有任何污点和过错。”
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\v 48 拿但业问他：“你怎么知道我呢？”耶稣回答：“在腓力招呼你之前，我看到你站在无花果树下。”
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\v 49 拿但业欢呼道：“拉比，你是上帝之子，你是以色列的王！”
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\v 50 耶稣说：“你相信我，就是因为我说‘我看见你在无花果树下’这句话吗？你看到的会更多！” 
\v 51 然后耶稣说：“告诉你实话，你将看见天空开启，上帝的天使在人子处上上下下。”\f + \fr 1:51. \fr*\ft 即雅各在《创世纪》28:12中的经历。用“人子”替代“阶梯。”\ft*\f*
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\c 2
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\v 1 两天\f + \fr 2:1. \fr*\ft 原意为“第三天”（包括当天）。\ft*\f*后，耶稣的母亲参加了在加利利的迦拿举行的一场婚宴。 
\v 2 耶稣和门徒们也受邀参加。 
\v 3 席间的酒喝光了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”
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\v 4 耶稣说：“母亲，你为什么叫上我呢？\f + \fr 2:4. \fr*\ft 原意为“对我和对你来说是什么？”（也就是说，“这与我或你有什么关系？”）\ft*\f*我的时候还未到。”
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\v 5 他母亲告诉仆人：“他吩咐你什么，就做什么。”
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\v 6 附近有六口石罐，每口可盛 20 到 30 加仑的水，用于犹太人的洁净礼。\f + \fr 2:6. \fr*\ft 原意为“两到三桶。”\ft*\f* 
\v 7 耶稣吩咐仆人：“把罐子倒满水。”他们就在里面灌满水。 
\v 8 耶稣又吩咐他们：“现在倒出来，送给宴席的主人。”他们就照做了。 
\v 9 但宴席主人不知道酒从哪里来的，只有仆人知道。当宴席主人发现所饮的不再是水，而是水变成的酒，于是就把新郎叫过来。
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\v 10 主人对他说：“人们都是先摆上好酒，等到客人喝够了，才摆上次等的酒，但你却把好酒留到最后。” 
\v 11 这是耶稣的第一件神迹，地点是加利利的迦拿行。他展露了自己的荣耀，这也让他的门徒开始相信他。
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\v 12 在这以后，耶稣和母亲、弟弟和门徒们去往迦百农，在那里住了几天。 
\v 13 犹太人的逾越节将至，耶稣又去了耶路撒冷。 
\v 14 在圣殿中，他看到这里有卖牛、羊、鸽子的小贩，还有人坐在桌子前兑换银钱。 
\v 15 于是他用绳索做了一条鞭子，将众人连羊带牛都赶出了殿外，倒掉兑换银钱之人的硬币，推翻他们的桌子。 
\v 16 他命令卖鸽子的小贩：“把这些东西拿出去！不要把我父的圣殿变成巿场！” 
\v 17 他的门徒想起经文中所说：“我愿为你的圣殿奉献，这想法如火焰在我心中燃烧！”\f + \fr 2:17. \fr*\ft 引自《诗篇》69:9。\ft*\f*
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\v 18 几名犹太首领表示反对，问他：“你有什么权力这么做？你需要显示神迹证明你自己！”
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\v 19 耶稣回答：“如果拆毁这圣殿，我三天之内就能把它建造起来！”
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\v 20 犹太首领说：“这殿花了四十六年才建成，你三天内就能把它建好吗？” 
\v 21 但其实耶稣所说的圣殿就是他的身体。 
\v 22 所以当耶稣死而复生，门徒们想起了他说过这话，也就相信了经文和耶稣所言的一切。
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\v 23 耶稣在耶路撒冷过逾越节期间，许多人看见他显现神迹，就纷纷相信了他。 
\v 24 但耶稣却不信任他们，因为他了解关于人类的一切。 
\v 25 他无需任何人告诉他什么是人性，他知道人类如何思考。
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\c 3
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\v 1 有一位名叫尼哥德慕的法利赛人，是犹太统治委员会中的一名成员。 
\v 2 一天晚上，他找到耶稣说：“拉比，我们知道你是从上帝那里来的老师，如果不是因为与上帝同在，就没有人可以像你一样显现神迹。”
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\v 3 耶稣回答：“说实话，只有当你重生之时，\f + \fr 3:3. \fr*\ft 或“生于天国。”\ft*\f*才能亲历上帝之国。”
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\v 4 尼哥德慕问到：“但人老了怎能重生呢？难道是回到母亲腹中再诞生一次吗？”
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\v 5 耶稣回答：“说实话，只有用水和圣灵诞下的人，才能进入上帝之国。 
\v 6 身体而生即为身体，圣灵而生即为圣灵。 
\v 7 如果我对你说‘你们必须重生。’\f + \fr 3:7. \fr*\ft 第一个“你”是指尼哥德慕。第二个“你们”指的是更广泛的听众。\ft*\f*不要感到惊讶。 
\v 8 风随心所欲地吹拂，你听得到它的声音，却不知道它从何而来，又要到哪里去。对众人而言，圣灵而生的人也是如此。”
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\v 9 尼哥德慕说：“这怎么可能？”
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\v 10 耶稣说：“你是以色列有名的教师，\f + \fr 3:10. \fr*\ft 原意为“你是以色列的老师。”\ft*\f*却不明白这样的事情吗？ 
\v 11 说实话，我们只谈论自己知道之事，见证所见之事，但你们却不接受我们的见证。 
\v 12 我告诉你们的只是人间之事，你们都不信，如果和你们讲述天国之事，你们又怎能信呢？ 
\v 13 除了从天而降的人子，没有人曾升入天国。 
\v 14 就像摩西在旷野中举起蛇，\f + \fr 3:14. \fr*\ft 见《民数记》21:9。\ft*\f*人子也必会被高举入天， 
\v 15 让所有相信他的人获得永生。
\p
\v 16 这就是上帝爱这世界的方式，上帝他把自己的独子赐给他们，让信他的人不会死去，而是获得永生。\f + \fr 3:16. \fr*\ft 这个词经常翻译成“如此”（就像“如此被爱”），它描述的是上帝爱人的方式，而不是描述爱的程度或强度。\ft*\f* 
\v 17 上帝派他的儿子来到人世间，不是为了谴责世人，而要让世人因他而获得救赎。 
\v 18 相信他的不会被定罪，至于不相信他的人，因为他们不相信上帝的独子，这本身就已经被谴责\f + \fr 3:18. \fr*\ft 或“谴责他们自己。”\ft*\f*了。 
\v 19 做出这样的决定\f + \fr 3:19. \fr*\ft 或“审判。”\ft*\f*是因为光降临这个世界，但世人因作恶犯罪，不爱光反倒爱黑暗。 
\v 20 作恶之人都恨光，不肯走到光下，生怕恶行暴露。 
\v 21 行正道\f + \fr 3:21. \fr*\ft 原意为“行真理。”\ft*\f*之人都愿意走进光中，显现上帝在它们身上达成的结果。”
\p
\v 22 在这之后，耶稣和门徒来到犹太地并在此住下，开始与民众在一起，为他们施洗。 
\v 23 约翰施洗的地点位于撒冷附近的艾农，因为那里水很充足，众人纷纷前去接受他的施洗。 
\v 24 （当时约翰尚未入狱。） 
\v 25 一天，约翰的门徒和一个犹太人在辩论洁净礼的问题。 
\v 26 他们来到约翰面前，对他说：“拉比，你看，约旦河另一侧的那个人，就是你为其见证的那个人也在施洗，大家都到他那里去了！”
\p
\v 27 约翰回答：“人所获得的一切，均来自天赐。 
\v 28 我曾说过：‘我不是基督，不过是奉命为他准备道路而已’你们对此可以证明。 
\v 29 娶新娘的人是新郎！当新郎的好友站在那里，只要听到新郎的声音就会心生喜悦。我也有同样的欢喜，但现在这欢喜已经结束了。 
\v 30 他一定会变得更重要，我一定会变得更低微。”
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\v 31 从天而来一定比众人更伟大\f + \fr 3:31. \fr*\ft 或权威含义的“高于。”\ft*\f*，来自大地的则属于大地，其所言也不过人间之事。只有从天而来才会比万物更伟大。 
\v 32 他对在天上的所见所闻做出见证，却没有人相信他所说的一切。 
\v 33 接受他的见证，就代表你确认\f + \fr 3:33. \fr*\ft 原意为“批准的印记。”\ft*\f*上帝的真实。 
\v 34 上帝派来之人讲述上帝之道，因为上帝不会对圣灵做出限制。 
\v 35 天父爱这人子，已经把一切都交在他的手中。 
\v 36 相信人子方得永生，不信人子就无法亲历永生，而是会遭受上帝的谴责。
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\c 4
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\v 1 耶稣意识到，法利赛人已经发现，他收门徒和施洗的人数已经超过了约翰， 
\v 2 （但进行施洗之人不是耶稣，而是他的门徒） 
\v 3 于是他离开犹太，返回加利利。 
\v 4 途中需要经过撒玛利亚。 
\v 5 随后他来到撒玛利亚一座名叫叙加的城邦，雅各送给他儿子约瑟的那块地就在这附近。 
\v 6 雅各的井也在这里。正午时分，耶稣因为旅途疲倦，就坐在井旁。
\p
\v 7 一个撒玛利亚妇人来此取水。耶稣对她说：“能不能给我点水喝。” 
\v 8 当时他的门徒都去城里买食物去了。
\p
\v 9 撒玛利亚妇人对耶稣说：“你是犹太人，怎能向我这个撒玛利亚妇人要水喝呢？”因为犹太人与撒玛利亚人完全没有往来。\f + \fr 4:9. \fr*\ft 或“犹太人不会与撒玛利亚人共享菜肴。”\ft*\f*
\p
\v 10 耶稣回答她：“但凡你意识到上帝的恩赐，知道是谁对你说‘能不能给我点水喝’，你一定会去求他了，他会赐给你生命之水。”
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\v 11 妇人说：“先生，你没有桶，井又深，又要到哪里获得生命之水呢？ 
\v 12 我们的先父雅各把这口井留给我们，他自己，他的子孙和他的牲畜都曾喝过井中之水，难道你比他还伟大吗？”
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\v 13 耶稣回答：“喝过这里的水，之后还是会感到口渴。 
\v 14 但如果喝了我给的水，就永远不会渴。我所赐的水会在他们的体内成为流淌的泉，让他们获得永恒。”
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\v 15 妇人说：“先生，请赐我这样的水，让我不再口渴，无需再到这里打水！”
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\v 16 耶稣说：“去叫上你的丈夫，然后回到这里来。”
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\v 17 妇人回答：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说你没有丈夫，的确如此。
\p
\v 18 你曾有五位丈夫，现在和你生活在一起的人并不是你的丈夫。你说的是事实！”
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\v 19 妇人说：“先生，现在我可以看出来，你是先知。 
\v 20 我们的祖先在这个山上敬拜上帝，但你们\f + \fr 4:20. \fr*\ft 作为一名犹太人。\ft*\f*却说，必须在耶路撒冷敬拜。和我讲讲这个吧。”
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\v 21 耶稣回答：\f + \fr 4:21. \fr*\ft 耶稣称呼她为“妇人”，这是当时常用的一种方式，但英语的词语听起来不礼貌。\ft*\f*“相信我，你们膜拜天父的地点并非在这山上，也不在耶路撒冷。现在这个时刻将要来到。 
\v 22 你们并不了解所膜拜的上帝\f + \fr 4:22. \fr*\ft 原意为“什么。”\ft*\f*，我们所膜拜的却是我们所知晓的上帝，因为救赎源自犹太人。 
\v 23 这样的时刻正在到来——事实上已经来到。真正膜拜天父之人，会遵循真理、在精神上的中膜拜。因为天父寻找的就是这样膜拜他的人。 
\v 24 上帝就是灵，膜拜他的人必会在自己的灵中膜拜，遵循真理膜拜。”
\p
\v 25 妇人说：“我知道（那被称为基督的）弥赛亚即将到来，他来是为了把一切都告诉我们。”
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\v 26 耶稣说：“我是——现在与你说话的就是他。”\f + \fr 4:26. \fr*\ft 在旧约中，“我是”是上帝的一个名字。耶稣告诉她自己就是弥赛亚，同时也确定了他的神性。\ft*\f*
\p
\v 27 这时门徒们回来了，看到耶稣和一个妇人说话，他们感到很惊讶，但没有人问：“你在做什么？”或说：“你为什么与她说话？” 
\v 28 那妇人丢下自己的水罐，跑回城里，对众人说： 
\v 29 “快来看看这个人，他把我所做的一切都说出来，这人会是基督吗？”
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\v 30 于是众人纷纷出城，要去看看耶稣。 
\v 31 与此同时，门徒对耶稣说：“拉比，吃点东西吧！”
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\v 32 但耶稣说：“我有可以吃的东西，只是你们对此一无所知。”
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\v 33 门徒们询问彼此：“有人拿东西给他吃了吗？”
\p
\v 34 耶稣告诉他们：“遵循派我来此之人的旨意，完成他的工作，这就是我的食物。 
\v 35 你们不是说‘距离收获还有四个月’？\f + \fr 4:35. \fr*\ft 从播种到收割通常需要四个月。\ft*\f*我告诉你们，睁开眼睛看看四周！田里的庄稼已经熟了，可以收获了。 
\v 36 收获庄稼的人能获得工资，也可以为永生储存粮食，让撒种之人和收割之人都感到快乐。 
\v 37 俗话说‘你撒种，我收割’，的确如此。 
\v 38 我派你们去收获的，并非是你们劳作的结果，别人劳苦工作，你们来收获他们工作的成果。”
\p
\v 39 由于那名妇人见证说：“他把我所做的一切都说出来”，城里就有许多撒玛利亚人开始相信耶稣。 
\v 40 他们来到耶稣所在的地方，祈求能和他在一起，于是耶稣就在那里停留了两天。 
\v 41 因耶稣所说的话，信他的人就更多了。 
\v 42 他们对那妇人说：“现在我们相信他，不再是因为你所说的，而是因为我们亲自听见了，确认他就是这世界的救世主。”
\p
\v 43 两天后，耶稣继续向加利利出发。 
\v 44 耶稣自己就曾说过：“先知在自己的家乡不受尊敬。” 
\v 45 但耶稣抵达加利利后，那里的人都很欢迎他，因为他们曾到耶路撒冷过逾越节，见过他所做的一切。 
\v 46 耶稣又造访了加利利的迦拿，就是他把水变成酒的地方。那附近有一个叫做迦百农的城邦，一名皇家长官的儿子患上重病。 
\v 47 他听说耶稣从犹太返回了加利利，就跑来求他去医治他的儿子，因为那孩子命不久矣。
\p
\v 48 耶稣对大家说：“如果看不见神迹和奇迹，你们就是不肯相信我。”
\p
\v 49 那位长官说：“主啊，趁我的孩子还没有死，求你去看看吧！”
\p
\v 50 耶稣告诉他：“回家吧，你儿子的病好了！”
\p 那人相信了耶稣对他说的话，就回家了。 
\v 51 他在回家的路上遇到了仆人，仆人告诉他一个好消息：他的儿子活着，并且已经痊愈。 
\v 52 他询问孩子痊愈的时间。他们告诉他：“昨天下午一点钟，高烧就退了。” 
\v 53 这位父亲意识到，耶稣也是在那个时间告诉他“你儿子的病好了”，于是他自己和全家人都相信了耶稣。 
\v 54 从犹太回到加利利后，这是耶稣所做的第二件神迹。
\b
\c 5
\p
\v 1 此后迎来了一个犹太人节日，耶稣开始向耶路撒冷出发。 
\v 2 在耶路撒冷羊门附近一个的水池，希伯来语名字叫做毕士大，池边有五条游廊。 
\v 3 那里躺着许多病患，有的人看不到，有的人瘸腿，有的人瘫痪， 
\v 4 \f + \fr 5:4. \fr*\ft 在最早的手稿中并没有这一段，似乎是后来加进去，解释第 7 句。加在这里是为了提供信息：他们在那里等待水开始流动，因为天使每隔一段时间就会降临到水池，搅动里面的水。在这搅动过的水中，第一个进入池中之人无论何种疾病，都可以治愈。当时似乎有些人相信这个说法。\ft*\f* 
\v 5 其中一人已经病了三十八年。耶稣看到他便知道他病了很久，于是问他： 
\v 6 “你想要治愈吗？”
\p
\v 7 那病人回答：“先生，水被搅动的时候，没有人能把我放在池里，我试着到那边去，但总是给别人抢先。”
\p
\v 8 耶稣对他说：“站起来，拿着你的垫子，走吧！” 
\v 9 那人立刻痊愈，拿起垫子走动起来。
\p 由于那天是安息日。 
\v 10 犹太人就对那被治愈之人说：“今天是安息日！你拿着垫子违反了律法！”
\p
\v 11 那人回答：“将我治愈的那个人对我说：‘拿着你的垫子，你可以行走了’。”
\p
\v 12 犹太人就问：“让你拿着垫子行走的人是谁？”
\p
\v 13 那人不知道治愈他的人是谁，因为耶稣已经悄然躲进了周围的人群中。 
\v 14 后来，耶稣在圣殿里看到这个男人，就对他说：“看，你已经痊愈了，所以不能再犯罪，否则会招来更大的灾祸。”
\p
\v 15 那人就跑去告诉犹太人，将他痊愈之人就是耶稣。 
\v 16 因为耶稣会在安息日做这样的事情，犹太人便开始对耶稣群起而攻之。 
\v 17 耶稣却对他们说：“我父现在仍然在工作，我也是。”\f + \fr 5:17. \fr*\ft 或“我父始终在工作，我也在工作。”\ft*\f* 
\v 18 这话让犹太人更想杀了耶稣，因为他不但破坏安息日，还称上帝为自己的父亲，与上帝平起平坐。
\p
\v 19 耶稣对他们解释到：“告诉你们实话，儿子凭自己什么都做不了，他只是做了曾目睹天父所做的事情，父行，子随。 
\v 20 因为天父爱其儿子，于是把自己所做的一切展示给他看，还要向他展示更惊人的大事，足以让你们惊讶无比。 
\v 21 因为天父让人死而复生，赋予其生命，儿子也以同样的方式，随其心意赋予死人以生命。 
\v 22 天父不评判任何人，他将这评判的权力完全交给儿子， 
\v 23 所以，所有的人尊敬儿子一如尊敬天父。不尊敬儿子，就是不尊敬那派他前来的天父。 
\v 24 告诉你实话，遵循\f + \fr 5:24. \fr*\ft 原意为“听。”\ft*\f*我所言、相信派我来此的上帝，就会获得永生，不会被定罪，而是会死而复生。
\p
\v 25 告诉你实话，那时刻将至——事实上它已经到来。死人将听见上帝之子的声音，听到即会复活。 
\v 26 就如天父拥有赐予生命的力量，他也将这赐予生命的力量交给儿子。 
\v 27 因为他是儿子，所以天父还把审判的权力赐给儿子。 
\v 28 不要对此感到惊讶，因为那个时刻将至，届时所有坟墓里的死人都会听见他的声音， 
\v 29 然后再次复活。行善之人复活后会获得生命，作恶之人复活后会被定罪。\f + \fr 5:29. \fr*\ft 见《但以理书》12:2。\ft*\f* 
\v 30 我凭自己什么都做不了。我只是根据天父之言进行审判\f + \fr 5:30. \fr*\ft 隐喻为“我父上帝所说。”\ft*\f*。我会进行公正的决定，因为我遵循的并非自己的意愿，而是派我前来之人的旨意。 
\v 31 如果我自证，这样证明并不可信。 
\v 32 但会有其他人为我作证，我知道他关于我的证言都是真实的。 
\v 33 你们向约翰询问我的事情，他讲述了真相。 
\v 34 我不需要人类的证明，但向你们解释这一切，只是为了我说这些事，是要你们得救。 
\v 35 约翰就像一盏照耀的明灯，你们愿意在他的光中获得短暂的欢愉。 
\v 36 但我所给予的证据远比约翰更强大，因为我所行之事乃奉天父之命， 
\v 37 这就是天父派我前来的证明。天父遣我来此，通过我传递讯息。你们从未听过他的声音，从未见过他的容貌， 
\v 38 也不接受他的讯息，因为你们不相信他派到这里之人。
\p
\v 39 你们研究经文，认为可以通过经文获得永生，但这经文其实就证明了我！ 
\v 40 到我这里来，你们就会获得生命。可是你们并不想这么做。 
\v 41 我不寻求人的认可。 
\v 42 我知道你们心里并没有上帝的爱。 
\v 43 我代表天父来此，\f + \fr 5:43. \fr*\ft 原意为“以......为名。”\ft*\f*你们不接纳我，但如果有人以自己的名义前来，你们却接待他们！ 
\v 44 你们希望获得彼此的赞美，却不想从唯一真正的上帝那里获得赞美，这样你们怎么能信我呢？ 
\v 45 但不要以为我会向天父控诉你们。的确有人控诉你们，那就是你们如此信任的摩西。 
\v 46 你们若信摩西，也应信我，因为他曾写到我。 
\v 47 但你们不信他所写的，又怎能信我所说？”
\b
\c 6
\p
\v 1 在这之后，耶稣离开这里，去往加利利海（又名提比里亚海）的另外一边。 
\v 2 由于目睹了他治愈病患的神迹，一大群人跟随他而行。 
\v 3 耶稣走到山上，与门徒们坐在那里。 
\v 4 此刻即将迎来犹太人的逾越节。 
\v 5 耶稣环顾四周，看到大群人向他走来。于是他问腓力：“我们该到哪里买饼分给这些人？” 
\v 6 耶稣这样说只是想看看腓力的反应，其实他早知道该怎样做。
\p
\v 7 腓力回答：“就算花二百银币\f + \fr 6:7. \fr*\ft 一个银币相当于一天的薪水。\ft*\f*买饼，也不够给每人分一小块。”
\p
\v 8 有个门徒是西门（彼得）的弟弟安得烈，他对耶稣说： 
\v 9 “这里有个男孩，带着五块大麦饼和几条鱼。但这么多人，要怎么分才好呢？”
\p
\v 10 耶稣说：“让大家坐下吧。”这里的地上长着很多草，众人全部坐下，其中大约有五千名男子。 
\v 11 耶稣拿起饼，感谢上帝后开始分给席地而坐的人群，然后以同样的方式分鱼，让所有人都获得了足够的食物。 
\v 12 大家吃饱了之后，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得浪费。” 
\v 13 门徒们开始收拾，五个大麦饼剩下的残渣，装满了十二个篮子。 
\v 14 众人看见耶稣显现的神迹，就说：“这的确就是将要来到世上的先知。” 
\v 15 耶稣意识到群众想要推举他为王，于是便离开众人，独自退回山中。
\p
\v 16 夜晚降临，他的门徒们下山到了海边， 
\v 17 然后上了船准备渡海去往迦百农。天色已黑，但耶稣并未来到他们身边。 
\v 18 忽然海上刮起狂风，巨浪翻滚。 
\v 19 门徒们摇桨前行了大概六公里，看到耶稣在海面上行走，朝着船的方向走来。这情景让他们十分害怕。 
\v 20 耶稣对他们说：“别怕！是我。” 
\v 21 他们立刻高兴起来，把他接上船，众人立刻抵达目的地的海滩。
\p
\v 22 第二天，站在海另一边的人群看到只有一只小船停在那里，意识到耶稣并没有和门徒一同上船，门徒离开的时候，耶稣并未同行。 
\v 23 但就在主之前为众人分饼的地方，附近停着几只从提比里亚来的船。 
\v 24 民众现在知道耶稣和门徒都不在那里，于是就上船去迦百农找耶稣。 
\v 25 他们在对岸找到了耶稣，就问他：“拉比，你什么时候到这里来的？”\f + \fr 6:25. \fr*\ft 这是一个暗示问题，他们很想知道他如何抵达这里......\ft*\f*
\p
\v 26 耶稣回答：“告诉你实话，你们找我，不是因为看见了神迹，而是因为你们吃到了足够的饼。 
\v 27 食物必会腐烂，不要为此忧心忡忡，要关心人子赐给你们的永恒食物，它会带来永续生命，因为他已获得天父的批准。”
\p
\v 28 众人问他：“那我们该做什么才算是遵从上帝旨意呢？”
\p
\v 29 耶稣回答：“上帝想让你们做的，就是相信他派来之人。”
\p
\v 30 众人又问：“为了让我们信你，你要为我们显现什么神迹呢？你能做什么？ 
\v 31 我们的祖先在荒野中吃过吗哪，正如经上所记：‘他把来自天堂的食物赐给他们。’”\f + \fr 6:31. \fr*\ft 引自《诗篇》78:24，参见《申命记》16:4。\ft*\f*
\p
\v 32 耶稣回答道：“告诉你们实话，带给你们天堂食物之人并非摩西，而是我父，是他把真正的天堂食物赐给你们。 
\v 33 因为上帝的食物就是来自那天堂、为世人赋予生命之人。”
\p
\v 34 众人说：“主啊，求你始终赐给我们这样的食物。”
\p
\v 35 耶稣说：“我就是生命的食物，到我这里来就不会再感到饥饿。信我之人，永远不会口渴。 
\v 36 但就像我之前所说，你们虽然见了我，\f + \fr 6:36. \fr*\ft 即耶稣所做的一切，不仅仅是看到他的人。事实上，有的古老手稿中并没有“我”这个词。\ft*\f*但还仍然不信我。 
\v 37 天父赐给我之人必会走向我，我决不拒绝任何一人。 
\v 38 因为我从天国而降，并非来达成自己之愿，而是遵循派我前来之人的旨意。 
\v 39 他赐予我的人，我一个也不丢失，在末日要将他们复活。这就是他的旨意。\f + \fr 6:39. \fr*\ft “末日”即审判日。又见第 40、44 和 54 句。\ft*\f* 
\v 40 我父的旨意，就是让所有看到并相信人子之人实现永生，然后让我在末日之时鼓舞他们。”
\p
\v 41 因为耶稣说“我就是来自天堂的食物”，犹太人对此深感不满，于是议论纷纷。 
\v 42 他们说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？我们认识他父母。现在他怎么能说‘我来自天堂’呢？”
\p
\v 43 耶稣说：“不必再议论了。 
\v 44 如果不是派我前来的天父吸引了众人，根本不会有人能到我这里，我会在末日之时鼓舞他们。 
\v 45 先知书上记着：‘众人都必受上帝的教导。’\f + \fr 6:45. \fr*\ft 引自《以赛亚书》54:13。\ft*\f*聆听天父、遵其教诲的人，必会到我这里来。 
\v 46 从未有任何人见过天父，只有来自上帝的那个人才见过。 
\v 47 告诉你们实话，信上帝，得永生。 
\v 48 我就是生命的食物， 
\v 49 你们的祖先在旷野吃过吗哪，但仍然会死去。 
\v 50 但这是从天上而降的食物，吃下它就不会死。 
\v 51 我就是来自天堂、赋予生命的食物，吃下这食物就能获得永生。这食物即我的身体，为了让世人获得生命而赐。”
\p
\v 52 随后犹太人开始进行激烈的争论。他们不解的是：“这个人怎会把他的肉身给我们吃？”
\p
\v 53 耶稣告诉他们：“说实话，除非吃人子的肉、喝人子的血，否则就无法获得真正的生命。 
\v 54 食我肉、饮我血才能永生，我会在末日让他们复活。 
\v 55 因为我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮品。 
\v 56 只有食我肉、饮我血之人，我才能与他们彼此同在。 
\v 57 正如赐予生命的天父派我前来，我也因天父而活，食我肉身者即可因我而活。 
\v 58 这就是来自天堂的食物，你们祖先吃下吗哪后仍然死了，但吃下天堂的食物必会永生。”
\p
\v 59 这番话，就是耶稣在迦百农会堂中对众人的教导。 
\v 60 他的很多门徒听完这番话后说：“这番话难以接受！谁会真正遵循\f + \fr 6:60. \fr*\ft “遵循”不仅是“理解”，还指“遵守”或“认可。”\ft*\f*它？”
\p
\v 61 耶稣看到门徒对这番话的不解，于是便问：“这话让你们感觉受到冒犯吗？ 
\v 62 如果你们能目睹人子升入他原本所在的地方，又怎样呢？ 
\v 63 是灵魂赋予人生命，绝非肉体。\f + \fr 6:63. \fr*\ft 或“毫无价值。”\ft*\f*我对你们所说的就是灵，是生命！ 
\v 64 但你们中却有人不信。”（耶稣从最开始就知道谁不信他，谁会背叛他）。
\p
\v 65 耶稣补充道：“所以我要说的是，是他让这成为可能\f + \fr 6:65. \fr*\ft 或“授予。”\ft*\f*，否则没有人能到我这里来。”
\p
\v 66 此后，他的门徒中有许多人都放弃了，不再追随于他。 
\v 67 于是耶稣对十二门徒说：“你们呢？你们也想离去吗？”
\p
\v 68 西门（彼得）回答：“主啊，我们还能追随谁呢？你才是讲述永生之道的那个人。 
\v 69 我们相信你，我们确信你就是上帝的圣者。”
\p
\v 70 耶稣说：“我不是选出你们十二个人吗？但你们中间有一个是魔鬼。” 
\v 71 （耶稣所指为加略人西门的儿子犹大。虽然他是十二门徒之一，但后来背叛了耶稣。）
\b
\c 7
\p
\v 1 此后，耶稣便在加利利游历。他不想住在犹太，因为犹太人想要他死。 
\v 2 但由于犹太人的住棚节即将到来， 
\v 3 耶稣的弟弟们对他说：“你应当离开这里去犹太，让你的追随者能够看到你可以显现的神迹。 
\v 4 想成名的人不会藏起来。既然你可显现神迹，就应该向世人展示自己！” 
\v 5 即使他的弟弟们也不相信他。
\p
\v 6 耶稣就对他们说：“我的时间还没有到，但你们可以去任何地方，因为对你们而言，任何时间都可以。 
\v 7 世人没有理由恨你们，但却憎恨我，因为我表明他们的行为是邪恶的。 
\v 8 你们去过节吧！我就不去这个节日了，因为我的时机还没到，还不成熟。” 
\v 9 说完这番话，他继续留在加利利。
\p
\v 10 他的弟弟们去过节以后，耶稣也去了，但没有公开，而是躲开了众人的视线。 
\v 11 在节日期间，犹太人的首领们四处寻找耶稣，不断问众人：“他在哪儿？” 
\v 12 人群中有很多人开始谈论耶稣，有的说：“他是好人。”有的说：“不，他就是个骗子。” 
\v 13 但没有人敢公开这样说，怕犹太人首领会对付他们。
\p
\v 14 逾越节过半，耶稣来到圣殿，开始教导众人。 
\v 15 犹太人首领对此颇感意外，于是询问道：“这人没有学过教育，为什么如此有学识\f + \fr 7:15. \fr*\ft 即宗教方面的教育。\ft*\f*？”
\p
\v 16 耶稣回答：“我的学识并非源于自己，而是来自派我到这里的那个人。 
\v 17 你若选择遵循上帝的意愿，就会知道我这学识是出于上帝，还是仅在讲述我个人的想法。 
\v 18 如果你讲述的是自己的想法，就是想要荣耀自己。但如果你只是为了让派你前来之人获得荣耀，这才是真诚，才不会存在谎言。 
\v 19 摩西给你们带来了律法，是不是？但你们没有一个人遵行这律法。你们为什么想要杀我？”
\p
\v 20 众人回答：“你是魔鬼附体！没人想要杀你！”
\p
\v 21 耶稣回答：“我显现了一个神迹\f + \fr 7:21. \fr*\ft 在安息日，所指的是5:1-9中所述之事。\ft*\f*，你们为止感到震惊。 
\v 22 摩西告诉你们要进行割礼——其实这并非源自摩西，而是源自他之前的祖先。所以你们在安息日也会进行割礼。 
\v 23 如果为了遵循摩西的律法，你们在安息日举行割礼，那么我在安息日让一个人痊愈，为什么会让你们怒火中烧呢？ 
\v 24 不要因外貌而判断别人，要做出正确的决定。”
\p
\v 25 这时，有几个来自耶路撒冷的人开始思量：“这就是他们想要杀的人吗？ 
\v 26 但你看他说话如此坦诚，他们却保持沉默，你觉得长官们真的相信这就是基督吗？ 
\v 27 那是不可能的，我们知道他从哪里来，而基督到来之际，没有人知道他从何而来。”
\p
\v 28 此刻耶稣正在殿里教导众人，他高声说：“你们以为认识我，知道我从何而来。但我来此并非出于我的意愿，那派我来此的人真实存在，你们不认识他。 
\v 29 但我认识他，因为我从他那里而来，也是受他派遣。”
\p
\v 30 于是犹太长官想要逮捕他，但没有人下手，因为他的时刻尚未到来。 
\v 31 但民众中有许多人相信他。他们说：“如果基督出现，难道会比这个人显现更多神迹吗？” 
\v 32 法利赛人听到民众低声议论耶稣，他们和祭司长就派差役去逮捕耶稣。
\p
\v 33 这时候耶稣对众人说：“我和你们在一起的时间不多了，但我要回到派我前来之人那里去。 
\v 34 你们会寻找我，但找不到，我将去的地方，你们无法进去。”
\p
\v 35 犹太人彼此谈论：“这人要去哪个我们找不到的地方呢？难道他去的地方在异教徒那里吗？\f + \fr 7:35. \fr*\ft 原意为“希腊人。”\ft*\f*他想去教导异教徒？ 
\v 36 他说‘你们会寻找我，但找不到。我将去的地方，你们无法进去’这话，是什么意思？”
\p
\v 37 在节日的最后一天、也是最隆重的那一天，耶稣站立高呼：“如果你渴了，到我这里来解渴！ 
\v 38 正如经文所说，信我者，身体将流淌赋予生命的溪流。”\f + \fr 7:38. \fr*\ft 最接近的信息见《雅歌》4:15。\ft*\f* 
\v 39 他所指的是：相信他的人之后会获得圣灵，但因为耶稣尚未获得荣耀，所以圣灵还没有降临。
\p
\v 40 人群中有人听到这番话，就说：“他真的是先知！”\f + \fr 7:40. \fr*\ft 见 6:14。\ft*\f* 
\v 41 有人说：“他是基督！”还有人说：“基督怎么能来自加利利呢？ 
\v 42 经文不是说基督是大卫的后裔，来自大卫的家乡伯利恒吗？”\f + \fr 7:42. \fr*\ft 即《弥迦书》5:2。\ft*\f* 
\v 43 众人因对他的看法完全不同而争论起来，。 
\v 44 有人想逮捕耶稣，但没有人这样做。
\p
\v 45 卫兵随后回到祭司长和法利赛人那里。他们问卫兵：“为什么没有把他带来？”
\p
\v 46 卫兵回答：“从来没有人像他这样讲话。”
\p
\v 47 法利赛人说：“连你们也上当了？ 
\v 48 长官或法利赛人中有谁信他吗？没有！ 
\v 49 至于这群完全不懂律法之人，他们就是被咒诅的一群人！”
\p
\v 50 他们当中有一人叫做尼哥德慕，以前曾经去见过耶稣。他对他们说： 
\v 51 “难道不该先审讯一下吗？查明他到底做了什么，否则我们的律法怎能给他定罪？”
\p
\v 52 他们回答：“那么你也是从加利利来的吗？去看看经文吧，你就知道先知并非来自加利利。” 
\v 53 然后众人都回家了。\f + \fr 7:53. \fr*\ft 在所有的经书中，这部分（7:53-8:11）的位置各不相同。但所讲记录的均为真实描述。\ft*\f*
\b
\c 8
\p
\v 1 但耶稣开始去往橄榄山。 
\v 2 黎明时分，他返回圣殿，坐下来教导身边围坐的众人。 
\v 3 宗教老师和法利赛人带来一个妇人，她在通奸之时被抓住，叫她站在众人面前。
\p
\v 4 他们就对耶稣说：“老师，这妇人在通奸的时候被抓住。 
\v 5 摩西在律法上的裁决是：我们应该用石头将这样的妇人打死，你觉得呢？” 
\v 6 他们这样说，其实是想找到耶稣言语中的把柄来控告他。但耶稣却弯下身，用手指在地上写字。
\p
\v 7 他们不停地要求耶稣给出回答。耶稣直起身对他们说：“你们中谁没有罪，谁就可以先拿起石头打她。” 
\v 8 然后他又弯下身在地上写字。
\p
\v 9 听到这番话，控诉者中从最年长的那个人开始一个接一个地离开了，，最后人群中只留下耶稣和站在原地的那位妇人。 
\v 10 耶稣站直身问她：“他们哪儿去了？没有人留下来定你的罪吗？”
\p
\v 11 她说：“先生，没有人。” 耶稣说：“我也不会定你的罪。走吧，不要再犯罪了。”
\p
\v 12 耶稣又对众人说：“我就是这世界的光，如果你跟随我，就不会走进黑暗，因为你将拥有赐予你生命的光。”
\p
\v 13 法利赛人反驳：“你不能为自己作证！\f + \fr 8:13. \fr*\ft 或“你只是在讲述自己！”\ft*\f*你所说的无法证明任何事！”
\p
\v 14 耶稣告诉他们：“即使我为自己作证，我的证言仍是真实。因为我知道我从哪里来，要到哪里去，但你们却不知道我从哪里来，要到哪里去。 
\v 15 你们以人类最常见的方式做出判断，但我不会做出评判。 
\v 16 即使我要做出评判，我的判断也是正确的，因为并非一个人在做这件事情，派我前来的天父与我同在。 
\v 17 你们的律法上也写着\f + \fr 8:17. \fr*\ft 见《申命记》17:6和《申命记》19:15。\ft*\f*：‘两个人的见证才有效。’ 
\v 18 我为自己作证，派我前来的天父也为我作证。”
\p
\v 19 他们问耶稣：“你的父在哪里？”耶稣回答：“你们不认识我或我的天父，如果你们认识我，就会认识我父。” 
\v 20 耶稣是在圣殿银库附近教导众人时，做出了这番解释。但没有人逮捕他，因为他的时候尚未到来。
\p
\v 21 耶稣又对他们说：“我要走了，你们将会寻找我，但你们会因自己的罪而死去，我要去的地方，你们无法抵达。”
\p
\v 22 犹太人思索着，然后大声说：“他要自杀吗？他说‘我要去的地方，你们无法抵达。’是这个意思吗？”
\p
\v 23 耶稣告诉他们：“你们来自人间，我来自天上。你们属于这个世界，我却不属于这世界。 
\v 24 所以我对你们说，你们会因自己的罪而死去。因为如果你们不相信我即‘我是’，你们就会因自己的罪而死去。”
\p
\v 25 他们又问：“那你到底是谁？”
\p 耶稣回答：“我从一开始就告诉你们的了。 
\v 26 关于你们，我有很多可以说的，我可以对你们大加谴责，但派我来此的天父讲述的却是真相，我在这个世界对你们所说的，就是从他那里听来的。”
\p
\v 27 他们不明白耶稣所说的就是天父。于是耶稣解释说：
\p
\v 28 “如果你们看到人子被高举，必定知道我即‘我是’，知道我的所作所为并非源于自己，我的言语都是遵循天父的教导。 
\v 29 那派我来此之人与我同在，他未弃我，因为我的所行皆令其喜悦。” 
\v 30 很多人在听到耶稣的这番话后，便相信了他。
\p
\v 31 于是耶稣对信他的犹太人说：“你们若遵循我的道，就真正是我的门徒。 
\v 32 你们将知晓真理，真理会让你们自由。”
\p
\v 33 众人问到：“我们是亚伯拉罕的后裔，从未被奴役过，你说我们会自由，又是何意呢？”
\p
\v 34 耶稣答道：“说实话，每个罪人都是罪的奴隶。 
\v 35 奴隶在家庭中无法拥有永远的地位，只有儿子才是家庭中永远的成员。 
\v 36 当上帝之子让你自由，你就真正获得自由。 
\v 37 我知道你们是亚伯拉罕的后裔，但你们不愿接收我的道，所以想杀我。 
\v 38 我所说的一切皆为我父显示给我的，\f + \fr 8:38. \fr*\ft 或“我在天父处所见。”\ft*\f*但你们只是遵循你们的父亲行事。”
\p
\v 39 他们说：“亚伯拉罕就是我们的父亲。”
\p 耶稣说：“你们若真是亚伯拉罕的子孙，就必做亚伯拉罕所行之事。 
\v 40 但现在，只因我讲述了从上帝那里听见的真理，你们便想杀我，亚伯拉罕绝不会这么做。 
\v 41 你们只是遵循你们的父亲。” 他们回答：“我们\f + \fr 8:41. \fr*\ft 原文中强调了这个词，意为他们不非法，但耶稣是。\ft*\f*不是非法子孙，上帝是我们唯一的父亲。”
\p
\v 42 耶稣说：“如果上帝真是你们的父亲，你们就该爱我，因我来自上帝，现在我就在这里。这不是我的决定，而是派我前来之人的决定。 
\v 43 为什么你们无法理解我的话？因为你们不肯听我所传递的讯息！ 
\v 44 你们的父是魔鬼，你们也喜欢遵循其魔鬼的欲望行事。他从一开始就是杀人犯，不讲真理，因他心里没有真理。当他说谎时便显露了他的本性，因为他就是一个说谎者，是谎言之父。 
\v 45 我说的都是真理，你们却因此而不相信我！ 
\v 46 你们中有谁能指证我有罪？我既然讲真理，你们为什么不信我？ 
\v 47 归属于上帝之人就会聆听上帝之语。你们不听，因为你们并不归属于上帝。”
\p
\v 48 犹太人对耶稣说：“我们说你是魔鬼附体的撒玛利亚人，难道不对吗？”
\p
\v 49 耶稣回答：“我不是魔鬼附体。我尊敬我父，你们却侮辱我。 
\v 50 我来此并非追求自己的荣耀，但确有一人为我寻求荣耀，来此对人做出审判。 
\v 51 告诉你们实话，遵守我的教导将永远不会死去。”
\p
\v 52 犹太人对他说：“现在我们知道你的确是魔鬼附身。亚伯拉罕死了，先知们也死了，你居然还说‘遵守我的教导将永远不会死去’， 
\v 53 难道你比我们的祖先亚伯拉罕还伟大吗？他死了，先知们也死了，你把自己当做什么人呢？”
\p
\v 54 耶稣回答：“如果我只获得自己的荣耀，那荣耀就不值一提；让我荣耀之人是上帝，正如你们所说的‘他就是上帝’。 
\v 55 你们不认识他，我却认识。如果我说不认识他，就会像你们一样说谎。但我的确认识他，也遵守他的道。 
\v 56 你们的祖先亚伯拉罕，因为期待我降临的日子而充满喜悦。当看到指示便感到如此幸福。”
\p
\v 57 犹太人回答：“你还不到五十岁，怎会见过亚伯拉罕呢？”
\p
\v 58 耶稣说：“告诉你们实话，亚伯拉罕出生以前，我就已存在。”\f + \fr 8:58. \fr*\ft 原意为“在亚伯拉罕出现之前，我是。”耶稣再次使用《出埃及记》3:14 中上帝的名字。尽管他们想要用石头砸他，做出亵渎上帝的反应，上帝对他们仍然有意义。 \ft*\f*
\p
\v 59 于是他们捡起石头要去砸他。耶稣躲开他们，离开了圣殿。
\b
\c 9
\p
\v 1 耶稣在路上行走的时候，看见一个与生俱来的盲人。 
\v 2 门徒问他：“拉比，为什么这人生下来就看不到？是他犯了什么罪吗，还是他的父母？”
\p
\v 3 耶稣回答：“不是他或他的父母犯了罪，而是要在他身上显示上帝的能力。 
\v 4 在白天的时候，我们要做好自己的工作，这是派我前来此处之人让我做的。黑夜一到，就没有人能工作了。 
\v 5 只要我还在这世界，我就是这世界的光。”
\p
\v 6 说了这话，耶稣在地上吐了一口唾沫，将唾沫和泥混在一起，抹在瞎子的眼睛上， 
\v 7 然后对他说：“去西罗亚池洗一洗吧。”（西罗亚意为“派你去。”）。那人走开了，在水池中洗了洗，就看见了。
\p
\v 8 他的邻居和其他知道他是个乞丐的人说：“这不是那个曾坐着讨饭的人吗？” 
\v 9 有人说是他。其他人则说：“不是他，只是有点像而已。”但这个男人不断地说：“就是我！”
\p
\v 10 于是他们问他：“你怎么能看到的？”
\p
\v 11 他回答：“一个叫耶稣的人和了一点泥，抹在我的眼上，对我说：‘去西罗亚池洗一洗吧。’我就去洗了洗，然后就看见了。”
\p
\v 12 众人问：“他在哪儿呢？” 他说：“我不知道。”
\p
\v 13 他们就把这位曾经的盲人带到法利赛人那里。 
\v 14 耶稣和泥让他重见光明的那一天，正是安息日。 
\v 15 法利赛人又问他是怎样看到的。他回答：“耶稣把泥抹在我的眼上，我洗了洗就看见了。”
\p
\v 16 有几个法利赛人说：“做这件事的人不会来自上帝，因为他不守安息日的规矩。”但也有人质疑：“一个罪人怎能显现这样的神迹呢？”众人分成了两派意见。
\p
\v 17 他们又对那重见光明的男人说：“既然他让你的眼睛能看到，你认为他是什么人？” 他说：“他肯定是个先知。”
\p
\v 18 犹太人的首领们仍拒绝相信他曾经是个盲人，只是现在才能看见，于是就把他的父母叫来，
\p
\v 19 他们问到：“这就是你们说生下来就看不见的儿子吗？现在他怎么又能看见呢？”
\p
\v 20 他的父母回答：“我们知道这就是我们的儿子，生下来就看不见。 
\v 21 现在他为什么又能看到了，谁治好了他的眼睛，我们也不明白为什么。干嘛不问问他呢，他已经长大成人，可以表达自己的想法了。” 
\v 22 他父母这样说，只是因为害怕犹太人首领。这些犹太人首领早就宣布，谁说耶稣就是基督，就会被赶出会堂。 
\v 23 所以他的父母才说：“他已经长大成人，你们问他吧。”
\p
\v 24 于是法利赛人再次把这位曾经的盲人叫来，对他说：“荣耀应该归于上帝！我们知道这人是个罪人。”
\p
\v 25 那人回答：“他是不是罪人，我不知道。我只知道一件事：我本来看不到，现在能看见了。”
\p
\v 26 他们又问：“他向你做了什么呢？怎么治好你的眼睛的？”
\p
\v 27 他回答：“我已经告诉你们了，你们没听到吗？现在怎么又想听了？你们也想成为他的门徒吗？”
\p
\v 28 他们开始斥责他，说：“你才是他的门徒，我们是摩西的门徒。 
\v 29 我们知道上帝曾对摩西说过什么。但这个人，我们甚至不知道他从何而来。”
\p
\v 30 那人答道：“真不可思议，他治好了我的眼睛，你们竟然不知道他从何而来。 
\v 31 我们都知道，上帝从不听罪人的祈求，只听那敬畏上帝、遵行他旨意的人。 
\v 32 自古以来，从来就没听过有人生来就看不到，但有人可以让他们重见光明。 
\v 33 这人如果不是来自上帝，就什么都做不了。”
\p
\v 34 犹太人说：“你生下来就是个彻底的罪人，居然来教训我们！”就把他赶出会堂。
\p
\v 35 耶稣听说他们把他赶了出来，于是就去找到这个男人，问他：“你相信人子吗？”
\p
\v 36 那男人说：“先生，告诉我他是谁，我会全信他。”
\p
\v 37 耶稣说：“你已经见过他了，他此刻正在和你说话。”
\p
\v 38 那人说：“主啊，我相信你。”于是向耶稣跪拜。
\p
\v 39 耶稣对他说：“我到这世上就是为了带来评判，\f + \fr 9:39. \fr*\ft 这里的“评判”是指做出决定，而非定罪。\ft*\f*让盲人重见光明，让看得到的人成为盲人。”
\p
\v 40 耶稣身边的几名法利赛人听了这话，就说：“难道我们也看不到吗？”
\p
\v 41 耶稣回答：“如果你们看不到，就没有罪了，但现在你们说自己能看见，所以你们仍然有罪。”
\b
\c 10
\p
\v 1 “告诉你们实话，如果一个人进羊圈\f + \fr 10:1. \fr*\ft “羊栏”或“庭院。”这里指的是房屋旁边与之相连的围场，周围环绕着一堵墙。这样的羊圈常见于人口较多的村庄，而不是空旷的乡村。\ft*\f*没走门，而是用其他方式爬进去，那此人非贼即盗。 
\v 2 从门进去的才是羊群的牧羊人。 
\v 3 看门人给他开门，羊能听到他的声音，他呼唤着每一只羊的名字，把它们带出来。 
\v 4 他把自己的羊领出来以后，走在前面，羊跟着他，因为认得他的声音。 
\v 5 羊群决不跟随陌生人，因为不认得陌生人的声音，它们会从他们那里跑开。”
\p
\v 6 对于耶稣所讲的这个比喻，大家并不理解它的含义。 
\v 7 于是耶稣解释道：“说实话，我就是羊的门。 
\v 8 在我之前进入的人非贼即盗，羊也不听从他们的。 
\v 9 我就是门，如果有人穿我而入，就必定得救\f + \fr 10:9. \fr*\ft 或“被拯救。”\ft*\f*，还可以来去自由，可以找到自己需要的食物。 
\v 10 贼来了，但他的目的是偷窃、杀害和毁坏。我来了，是为了让你们获得生命，更完整丰饶的生命。 
\v 11 我就是那善良的牧羊人，愿意为羊放弃自己的生命。 
\v 12 拿着工钱照看羊群的，不是牧羊人，羊不是他自己的，一见狼来，他就会丢下羊逃跑，狼就能攻击羊群，把羊群驱散了。 
\v 13 因为这人只是花钱雇来的工人，根本不在乎羊群。 
\v 14 我就是那善良的牧羊人。我知道谁属于我，他们也认识我， 
\v 15 就像天父认识我，我也认识天父一样。我愿意为羊放弃自己的生命。 
\v 16 我还有其他的羊，但不在这个羊圈里，我必须把它们领来，它们将听到我的声音，聚成一群，只有一个牧羊人。
\p
\v 17 天父爱我，因为我愿意舍弃生命，只为重获生命。 
\v 18 没有人能夺走我的生命，我自己选择舍弃。我有权舍弃生命，也有权把它夺回，这是天父给我的命令。”
\p
\v 19 听完这番话，犹太人再次分成了两派意见。 
\v 20 很多人会说：“他是魔鬼附体，发疯了，为什么要听他的呢？” 
\v 21 还有人说：“魔鬼附体之人不可能说出这样的话。魔鬼怎能让盲人重见光明？”
\p
\v 22 在冬季的耶路撒冷，献殿节到了。 
\v 23 耶稣走在圣殿的所罗门廊中。犹太人围着他，向他提问： 
\v 24 “你还要让我们疑惑到什么时候？\f + \fr 10:24. \fr*\ft 一种口头表达方式，原意为“提升我们的灵魂”，意味着感觉不确定。\ft*\f*如果你是基督，就直接告诉我们吧！”
\p
\v 25 耶稣对他们说：“我已经告诉你们了，你们却不相信。我以天父之名所显现的奇迹，已经证明了我是谁。 
\v 26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。 
\v 27 我的羊能认出我的声音，我也认识他们，他们会追随我。 
\v 28 我赐给他们永生，他们永不灭亡，没有人能把他们从我手里夺去。\f + \fr 10:28. \fr*\ft 原意为“从我手中给出。”与 29 句相似。\ft*\f* 
\v 29 把他们赐给我的天父比任何人都伟大，也没有人能把他们从他手中夺去。 
\v 30 我与天父本为一体。”
\p
\v 31 犹太人再次拿起石头要打他。
\p
\v 32 耶稣对他们说：“我向你们展示从天父那里获得的善良行为，你们用石头砸我又是为何事？”
\p
\v 33 犹太人回答：“我们打你不是因为善事，而是因为你说了忤逆上帝之语；你不过凡人一个，竟敢自称上帝。”
\p
\v 34 耶稣回答：“你们的律法上不是写着‘我说，你们是上帝’吗？\f + \fr 10:34. \fr*\ft 引自《诗篇》82:6。\ft*\f* 
\v 35 他称那些人为‘上帝’，其实是上帝将道传授给他们，经文不能更改。 
\v 36 天父特别选择了一人派到人间，你们却因为他说‘我是上帝之子’，就认为他忤逆上帝，这又是为什么？ 
\v 37 我若不做天父之事，那就不必信我。 
\v 38 如果我正在做天父之事，你们即使是不相信我，但也应该相信这些事，因为这就是我所行之事的证据。这会让你们知道和理解天父与我同在，我与天父同在。”
\p
\v 39 他们又想要逮捕耶稣，但他却逃脱了。 
\v 40 耶稣穿过约旦河往回走，来到约翰开始施洗的地方，在这里住下。 
\v 41 许多人都来到他那里，说：“约翰没有显现任何神迹，但约翰关于这个人的描述都成真了。” 
\v 42 很多人在那里相信了耶稣。
\b
\c 11
\p
\v 1 在伯大尼有一位名叫拉撒路的病人，与他的姐妹\f + \fr 11:1. \fr*\ft 最初的版本是：拉撒路和玛利亚以及她的姐妹马大一起住在伯大尼。但在第 2 句中交代拉撒路是玛利亚的兄弟，因此最好从一开始就确定他们之间的关系。\ft*\f*玛利亚和马大住在一起。 
\v 2 这就是那位后来在主头上抹香膏、用头发擦干主双脚的玛利亚，患病的拉撒路是她的兄弟。 
\v 3 姐妹二人让其他人向耶稣捎去一个口信：“主啊，你的好朋友病了。” 
\v 4 耶稣听见这个消息就说：“这病不至于死，通过他的病将显示上帝的荣光，让上帝之子获得荣耀。”
\p
\v 5 尽管耶稣喜爱马大、玛利亚和拉撒路， 
\v 6 但听说拉撒路病了，他没有马上过去，而是继续在当地住了两天。 
\v 7 然后他对门徒说：“我们回到犹太去吧。”
\p
\v 8 门徒对他说：“拉比，几天前犹太人还想用石头打你，你真的想要现在就回去吗？”
\p
\v 9 耶稣回答：“白昼不是有十二小时吗？在白昼行走不会跌倒，因为这世界上有光。 
\v 10 若在夜间行走就会跌倒，因为你没有光。” 
\v 11 耶稣说完这番话，继续说：“我们的朋友拉撒路睡着了，但我要去那里唤醒他！”
\p
\v 12 门徒们说：“主啊，既然他睡了，就会好过来的。”
\p
\v 13 其实耶稣在暗指拉撒路已死，门徒却以为他真的睡着了。\f + \fr 11:13. \fr*\ft 在《新约》中，绵羊经常代表死亡。\ft*\f* 
\v 14 于是，耶稣明确地告诉他们：“拉撒路死了。 
\v 15 因为你们的原因，我很高兴我当时不在那里，因为现在你们就可以相信我了。现在我们去看看他吧。”
\p
\v 16 孪生兄弟之一多马对其他门徒说：“我们也一起去吧，我们可以与他一同赴死。”\f + \fr 11:16. \fr*\ft 他所指的是耶稣。\ft*\f*
\p
\v 17 耶稣到了伯大尼，得知拉撒路四天前被安葬在坟墓里。 
\v 18 伯大尼与耶路撒冷相距约有三公里。 
\v 19 有许多犹太人来到马大和玛利亚那里，为拉撒路的死表示哀悼。 
\v 20 马大听见耶稣来了，就去迎接他，玛利亚却仍然呆在家里。
\p
\v 21 马大对耶稣说：“主啊，如果你早在这里，我的兄弟就不会死了。 
\v 22 就是现在，我确定无论你向上帝求什么，上帝必赐给你。”
\p
\v 23 耶稣对她说：“你的兄弟将会复活。”
\p
\v 24 马大回答：“我知道在末日重生之际，他必会再次站立起来。”
\p
\v 25 耶稣说：“我就是复活，我就是生命，信我之人可死而再次站立起来。 
\v 26 所有活着又相信我之人，必定永远不死，你信这话吗？”
\p
\v 27 她说：“是的，主啊，我相信你就是基督，是上帝之子，是众人期盼降临这世界之人。”
\p
\v 28 马大说罢，就回去叫她的姐妹玛利亚，偷偷地说：“老师来了，他要见你。”
\p
\v 29 玛利亚听言急忙站起来去见耶稣。 
\v 30 当时耶稣还没有进入村子，仍然站在马大与他相见的地点。 
\v 31 有些犹太人在房子里安慰玛利亚，见她匆忙起身出门，于是就跟着她，以为她要到坟墓那边痛哭。 
\v 32 玛利亚来到耶稣面前，见到就立刻伏倒在他脚前说：“主啊，如果你当时在这里，我的兄弟就不会死了！”
\p
\v 33 见到她和跟来的犹太人在面前哭泣，耶稣心中万分悲伤\f + \fr 11:33. \fr*\ft 这里所使用的词表示强烈的情感，甚至是愤怒。又见 38 句。\ft*\f*难过。 
\v 34 他问到：“你们把他安葬在哪里？”
\p 他们回答说：“主啊，快来看吧。”
\p
\v 35 耶稣也流下了眼泪。 
\v 36 犹太人说：“你看，他多么爱这个人。”
\p
\v 37 但也有人说：“他既然能让盲人重见光明，难道不能让拉撒路不要死去吗？”
\p
\v 38 耶稣分外难过地来到坟墓前面，这是一个洞穴，洞口堵着一块石头。
\p
\v 39 耶稣吩咐众人：“把这块石头挪开。” 但死者的姐妹马大说：“主啊，他已经死去四天了，味道一定特别难闻。”
\p
\v 40 耶稣说：“还记得我对你说过的吗？如果你相信我，就会看到上帝的荣耀。”
\p
\v 41 于是他们挪开石头。耶稣举目望天，说：“父啊，感谢你聆听我， 
\v 42 我知道你总是在聆听我，但我说这番话是为了站在这里的民众，为了让他们相信，是你派我而来。”
\p
\v 43 说罢，耶稣大喊：“拉撒路，出来吧！”
\p
\v 44 那死去的人便走出来，手脚都缠着布，脸上也裹着布。 耶稣说：“解开布吧，放他自由！”
\p
\v 45 到玛利亚那里奔丧的犹太人看到耶稣的所为，于是信了他。 
\v 46 但他们中间有些人还是去了法利赛人那里，讲述了耶稣的所作所为。 
\v 47 于是祭司长和法利赛人召开公议会，说：“这个人显现了许多神迹，我们该怎么办？ 
\v 48 如果我们任由他继续，所有人都会信他，罗马人就会过来摧毁我们的圣殿，消灭我们的民族。”\f + \fr 11:48. \fr*\ft 原意为“这地点和国家。”\ft*\f*
\p
\v 49 该亚法是当年的大祭司，他说：“你们什么都不知道， 
\v 50 难道看不出来吗？让一个人代替民众而死，免得整个民族灭亡，这样做对你们更好。” 
\v 51 他这样说并非为了自己着想，而是因为他是那年的大祭司，所以预言耶稣要替这个民族死。 
\v 52 这样做不只是为了犹太民族，还是为了散落各地的上帝之子，将他们聚在一起成为一体。
\p
\v 53 从那天起，他们就开始密谋如何杀害耶稣。 
\v 54 所以耶稣不再在犹太人中间公开活动，而是去了荒漠附近一个名叫以法莲的城市，与门徒一起住在那里。
\p
\v 55 犹太人的逾越节快到了，许多人在节前从四乡八里来到耶路撒冷洁净\f + \fr 11:55. \fr*\ft 通过一系列宗教仪式。\ft*\f*自己。 
\v 56 他们到处寻找耶稣，站在圣殿里彼此说：“你们觉得呢？他会来过节吗？” 
\v 57 祭司长和法利赛人早已下了命令：任何人知道耶稣在哪里，都应来此举报，他们将逮捕他。
\b
\c 12
\p
\v 1 逾越节前六天，耶稣去了伯大尼，也就是拉撒路起死回生的那个地方。 
\v 2 为了感谢耶稣，那里安排了一场宴席。马大帮着准备食物，拉撒路在桌旁与耶稣和其他人共同用餐。 
\v 3 玛利亚拿了一品脱\f + \fr 12:3. \fr*\ft 一个力德拉大约为 12 盎司，或半升。\ft*\f*纯正的哪哒香膏，抹在耶稣的脚上，然后用自己的头发擦拭，房间里散发出香膏的气息。
\p
\v 4 但耶稣的一名门徒，也就是将要出卖他的加略人犹大说： 
\v 5 “为什么不把这香膏卖了接济穷人，它值三百银币\f + \fr 12:5. \fr*\ft 大约一年的工资（每天一个银币）。\ft*\f*呢。”
\p
\v 6 他这样说并不是因为他关心穷人，只是因为他是个贼，负责管理门徒们的金钱，经常从里面拿走一些占为己有。
\p
\v 7 耶稣就说：“别批评她。\f + \fr 12:7. \fr*\ft 或“别打扰他。”\ft*\f*她这样做是为我的葬礼做准备。 
\v 8 你们总是和穷人们在一起，\f + \fr 12:8. \fr*\ft 见《申命记》15:11。\ft*\f*却不总是与我在一起。”
\p
\v 9 一大群犹太人发现耶稣来到那里，于是也过来了，但他们不只是想看到耶稣，也是要看看耶稣让其死而复生的拉撒路。 
\v 10 于是祭司长想把拉撒路也杀掉， 
\v 11 因为有许多犹太人因为拉撒路的缘故而不再追随犹太首领，而是相信了耶稣。
\p
\v 12 第二天，来到这里过逾越节的民众听说耶稣要来耶路撒冷， 
\v 13 于是他们折下棕榈树枝去迎接他，欢呼说：“和散那，祝福奉主之名来此的以色列王！”\f + \fr 12:13. \fr*\ft 引自《诗篇》118:26。\ft*\f*
\p
\v 14 耶稣找到一头小驴，骑在上面，正如经书所记： 
\v 15 “锡安的女儿啊，不要害怕。看，你们的王骑着小驴到来。”\f + \fr 12:15. \fr*\ft 引自《撒迦利亚书》9:9。\ft*\f* 
\v 16 这时候门徒并不理解这一切意味着什么，直到耶稣获得荣耀\f + \fr 12:16. \fr*\ft 荣耀：他获得重生和升入天堂。\ft*\f*之后，他们才意识到先知曾预言了这一切，而且说的正是耶稣。
\p
\v 17 人群中有很多人见过耶稣如何将拉撒路从坟墓中唤醒，让他复活。他们纷纷讲述着这个故事。 
\v 18 所以才有这么多人到这里见耶稣，因为他们听说了这个奇迹。
\p
\v 19 法利赛人彼此议论：“看，你们什么都做不了，大家都去跟随他了。”
\p
\v 20 有些希腊人也来到逾越节做礼拜。 
\v 21 他们来到加利利的伯赛大人腓力那里，说：“先生，我们想见耶稣。” 
\v 22 腓力去告诉安得烈，然后两人一起去告诉耶稣。
\p
\v 23 耶稣对他们说：“人子获得荣耀的时刻已经来到。 
\v 24 告诉你们实话吧，麦子种到泥土中才会死去\f + \fr 12:24. \fr*\ft 意为“看起来死去了。”\ft*\f*，否则始终都只是一粒麦子而已。但如果它死了, 就会结出很多麦粒。 
\v 25 如果你们爱惜自己的生命，就会失去生命。但如果你们不爱这世上的生命，就会获得永生。 
\v 26 如果你们愿意服侍我，就要跟从我，我在哪里，服务我的人也会在哪里，我父必会让服侍我的人获得荣耀。
\p
\v 27 我现在心里难过，该说些什么呢？说‘父啊，拯救我不要遭受那即将到来的苦难’？\f + \fr 12:27. \fr*\ft 原意为“这个时间。”\ft*\f*但我正是为此而来，我必须经历这样的痛苦。 
\v 28 父啊，请显现你的荣耀吧。”\f + \fr 12:28. \fr*\ft 或“名字。”名字为“性格”的同义词。\ft*\f*
\p 天堂传来一个声音，说：“我显现这荣耀，还将再次显现。” 
\v 29 站在那里的民众听到这一切，有人说这是雷声，有人说这是天使对他说话。
\p
\v 30 耶稣告诉他们：“这声音不是为我而发，而是为了你们。 
\v 31 现在就是这世界接受审判之刻，这世界的王将被赶走。 
\v 32 但当我被高举，从这大地上升起，就会吸引所有生灵跟从我。” 
\v 33 （他这番话表明了他将以何种方式死去。）
\p
\v 34 于是群众对他说：“律法\f + \fr 12:34. \fr*\ft 即我们所说的 旧约。\ft*\f*告诉我们，基督将永存，你怎么说‘人子将被从十字架上高举’呢？人子是谁？”
\p
\v 35 耶稣回答：“光还会在这里停留一段时间。你们应当趁着有光的时候行走，免得黑暗追上你们。行走在黑暗中，你就无法知道自己去向哪里。 
\v 36 趁着还有光，你们应该相信他，这样你们就会成为光明的儿女。”说罢，耶稣就离开并躲开了他们。
\p
\v 37 虽然耶稣在他们面前显现了许多神迹，但是他们仍然不信他。 
\v 38 这也应验了以赛亚先知所说：“主啊，我们所说的有谁会信呢？主的力量要向谁显露呢？”\f + \fr 12:38. \fr*\ft 引自《以赛亚书》53:1。\ft*\f*
\p
\v 39 他们无法相信他，所以也验证了以赛亚的另一番预言： 
\v 40 “他蒙蔽了他们的眼，让他们的心变得迟钝，这会让他们看不到也不会思考，他们也不会跟随我。但如果他们这样做，我就会治愈他们。”\f + \fr 12:40. \fr*\ft 引自《以赛亚书》6:10。\ft*\f* 
\v 41 以赛亚见过耶稣的荣耀，所以这番话就是在说耶稣。
\p
\v 42 尽管很多首领其实已经相信了耶稣，但他们不敢公开承认这一点，怕被法利赛人赶出会堂。 
\v 43 他们喜欢人的崇拜，甚至超过来自上帝的肯定。
\p
\v 44 耶稣大声说：“如果你相信我，那你所相信的不只是我，还有派我来此的上帝。 
\v 45 看到我，就是看见那派我来的上帝。 
\v 46 我如光来此照亮这世界，所以信我者就不会生活在黑暗之中。 
\v 47 即使你听到我的言语但不遵守，我也不会评判你，因为我来此并非评判世人，而是要拯救世人。 
\v 48 但如果你抛弃我又不接受我所言，最终必将像我所说的那样在末世受到审判。 
\v 49 因为我所说并非为我自己，而是派我来此的天父下的命令，是他指引我说什么，如何说。 
\v 50 我知道他告诉我通过道带给这世界永生。所以我所说的，正是天父吩咐要我说的。”
\b
\c 13
\p
\v 1 逾越节前一天，耶稣知道自己时候已到，将会离开这世界，回到天父那里去。他爱这世上追随他的人，现在他将显示对他们所有的爱\f + \fr 13:1. \fr*\ft “完整的爱。”这里使用的单词既表示“完整”也表示“结束”，因此还有一种解读是：“他爱他们到最后”，这在上下文中也很合适。但耶稣表达爱的方式（包括十字架），其实显示的是上帝对我们全部的爱。\ft*\f*。 
\v 2 吃晚饭的时候，魔鬼已经把出卖耶稣的念头植入西门的儿子——加略人犹大的心里。 
\v 3 耶稣知道天父的权力掌控了一切，\f + \fr 13:3. \fr*\ft 原意为“放在手中。”\ft*\f*他知道自己来自上帝，也将回到上帝。 
\v 4 于是他站起身，脱去外衣，在腰上扎了一条毛巾。 
\v 5 然后倒了一盆水，开始给门徒们洗脚，用腰上的毛巾擦干。 
\v 6 轮到彼得时，他问到：“主啊，你要给我洗脚吗？”
\p
\v 7 耶稣回答：“你现在并不知道我在为你做什么，但总有一天会明白。”
\p
\v 8 彼得说：“不！不要洗我的脚！”耶稣回答：“如果我不为你洗脚，你和我就没有任何关系了。”
\p
\v 9 彼得说：“主啊，那就不要只是洗我的脚，连我的手和头也都洗吧！”
\p
\v 10 耶稣回答：“洗过澡的人只要洗脚就能获得全身的洁净。你们是洁净的，但并非人人如此。” 
\v 11 因为耶稣知道谁出卖了他，所以他说“但并非人人如此。”
\p
\v 12 耶稣洗完了门徒们的脚，穿上外衣回到座位上坐下，对他们说：“你们理解我为你们所做的一切吗？ 
\v 13 你们称呼我‘老师’和‘主’，这样称呼没错，我本来就是。 
\v 14 如果作为主和你们的老师，仍然为你们洗脚，你们也应当为彼此洗脚。 
\v 15 我为你们做出榜样，希望你们也能做我所做的事情。 
\v 16 实话实说，仆人不能高于主人，奉命行事之人不能高过派遣他之人。 
\v 17 既然你们已经理解了这些事，付诸行动就会有福报。 
\v 18 但我并不是说你们所有人，我知道自己选择的那些人，但是经文中说：‘与我一起用餐的人会背叛我’，这句话将会应验。\f + \fr 13:18. \fr*\ft 引自《诗篇》41:9。\ft*\f* 
\v 19 我在事情还没有发生之前告诉你们，因为当它发生的时候，你们就会相信我是谁。 
\v 20 告诉你们实话，迎接我所派遣的人，就是迎接我，迎接我，就是迎接派我来此之人。”
\p
\v 21 耶稣说完这番话，深感难过，于是大声说：“告诉你们实话，你们中间有一个人要出卖我。” 
\v 22 门徒们看着彼此，不知道他所指是谁。 
\v 23 耶稣所爱的那名门徒\f + \fr 13:23. \fr*\ft 通常理解为：约翰在说自己（又见20:2，21:7，21:20。）\ft*\f*坐在他身边，侧身靠近耶稣。 
\v 24 彼得向他示意，让他询问耶稣这个叛徒到底是谁。 
\v 25 于是那个门徒倾斜身体贴近耶稣，问到：“主啊，是谁呢？”
\p
\v 26 耶稣回答：“我蘸一小块饼，把它给谁就是那个人了。” 
\v 27 于是他蘸了一小块饼，递给加略人西门的儿子犹大。犹大接过饼以后，撒旦就进入他的身体。耶稣对他说：“你想做什么，快去做吧。”
\p
\v 28 在座众人都不知道耶稣为什么这样对犹大说话。 
\v 29 由于犹大负责管钱，所以有人以为耶稣是叫他去购买逾越节所需用品，或是拿点东西去接济穷人。 
\v 30 犹大吃了饼后立刻就离开，走进了一片黑夜。
\p
\v 31 他离开后，耶稣就说：“现在人子已获得荣耀，上帝也通过人子获得荣耀， 
\v 32 上帝如果通过人子获得荣耀，也将会让人子获得荣耀，并且会立刻这么做。 
\v 33 我的孩子们，我与你们在一起的时候不多了。你们会寻找我，但我要把对犹太人所说的告诉你们：‘我去的地方，你们不能去。’
\p
\v 34 我现在要给你们一个新命令：要爱彼此，要像我爱你们的方式爱彼此。 
\v 35 如果你们爱彼此，你就是向所有人证明，你们是我的门徒。”
\p
\v 36 彼得对耶稣说：“主啊，你要去哪里？”耶稣回答：“我去的地方，你现在无法跟随，但今后会跟上我。”
\p
\v 37 彼得说：“主啊，为什么我现在不能跟随你？为了你，要我放弃生命也可以！”
\p
\v 38 耶稣说：“你愿意为我放弃生命吗？告诉你实话，鸡叫之前，你一定会有三次不认我。”
\b
\c 14
\p
\v 1 “别紧张，相信上帝，也要相信我。\f + \fr 14:1. \fr*\ft 或“你们信上帝，也信我。”\ft*\f* 
\v 2 在天父的家里有许多房间，如果没有，我自会告诉你们，我要去为你们准备一个地方。 
\v 3 我离开后，准备好了地方，会再来带你们回去，让你们也能到那里和我在一起。 
\v 4 你们知道我要走的那条路。”
\p
\v 5 多马说：“主啊，我们不知道你要去的地方，又怎么知道那条路呢？”
\p
\v 6 耶稣对他说：“我就是那条路，是真理，是生命，只有通过我才能去往天父那里。 
\v 7 如果你们认识我，就必认识我父，从今以后，你们便认识他了，并且看见了他。”
\p
\v 8 腓力说：“主啊，请向我们显现天父吧，我们就会信服。”
\p
\v 9 耶稣说：“腓力，我跟你们在一起这么久了，你还不知道我吗？看见我便是看见天父，你怎么还说‘请向我们显现天父’呢？ 
\v 10 难道你不信我与天父彼此一体吗？我对你们所说的并非源于我，而是我体内的天父自己的言语。 
\v 11 当我说我与天父一体，要相信我，至少也要因为我所做的一切而相信我，那些就是证明。
\p
\v 12 告诉你们实话，信我之人也将像我一样做，并且会更伟大\f + \fr 14:12. \fr*\ft 范围更伟大。\ft*\f*，因为我要去天父那里了。 
\v 13 无论你们以我的名义求什么，天父必会通过人子将其变为现实。 
\v 14 你们以我的名义向我求什么，我一定会成全。
\p
\v 15 如果你们爱我，就要遵守我的命令。 
\v 16 我会请求父，他会赐给你们另一个保惠师，\f + \fr 14:16. \fr*\ft 带来安慰和帮助的人。原文中的单词（翻译成英语为“安慰者”），即“同行”并提供帮助的人。又见14:26，15:26，16:7和《约翰福音》2:1。\ft*\f* 
\v 17 这是真理的圣灵，他与你生活在一起，也会与你同在。这世界不会接受他，因为看不见他也不认识他。你们却认识他，因为他与你们生活在一起。
\p
\v 18 我不会丢下你们，让你们变成孤儿，我要再次回到你们身边。 
\v 19 世人很快就不会再看见我，你们却能看见我，因为我活着，你们也会活着。 
\v 20 在那一天\f + \fr 14:20. \fr*\ft 即第 18 句，主要是指他复活后来找他们。 e14:26.原意为“以......为名。”这句话的意思是“凭我的权威”，“通过我”，“对我来说”，“属于我”等。这实际上是指代人及其性格的一种方式。 \ft*\f*，你们就知道我与天父一体，你们与我一体。 
\v 21 愿意听从我的命令并且遵守的人，就是爱我的人，爱我的人，天父必定爱他，我也会爱他，会向他显现。”
\p
\v 22 犹大（非加略人犹大）对耶稣说：“主啊，你为什么要向我们显现，而不是向世人显现呢？”
\p
\v 23 耶稣回答：“若爱我之人就会遵守我所说的话，我父必定也爱他，我们就会来此，他们的家就是我们的家。 
\v 24 若不爱我，就不会遵从我的话。你们所听之道并非源于我，而是源自派我来此的天父。 
\v 25 我与你们在一起时解释这一切。 
\v 26 但当天父以我之名派来的圣灵保惠师，\f + \fr 14:26. \fr*\ft 原意为“以......为名。”这句话的意思是“凭我的权威”，“通过我”，“对我来说”，“属于我”等。这实际上是指代人及其性格的一种方式。 \ft*\f*
\p 会教导你们一切，提醒你们我对你们所说过的一切。
\p
\v 27 我为你们留下平安，我把自己的平安赐给你们。我给你们的平安与这世界给你的不同。不要紧张，也不要恐惧。
\p
\v 28 你们听到我说过：‘我要走了，但还会回到你们这里来。’你们若真爱我，就要欢喜，因为我要到天父那里，天父比我更伟大。 
\v 29 我提前把这一切解释给你们听，让你们在事情发生的时候可以信服。 
\v 30 我不能再多说了，因为这世界的统治者就要到了，他的权力无法控制我， 
\v 31 但我做了天父吩咐我做的事情，就是为了让世人知道我爱天父。现在站起来，我们走吧。”
\b
\c 15
\p
\v 1 “我是真正的葡萄树，天父就是园丁。 
\v 2 我的枝杈如果不结果子，他就会将其剪去，他修剪结果子的枝杈，让它结更多的果子。 
\v 3 现在你们因我所言也被修剪过了，变得洁净\f + \fr 15:3. \fr*\ft 在这种情况下，修剪的意思为“洗涤。”\ft*\f*。 
\v 4 你们要与我同在，我就与你们同在。\f + \fr 15:4. \fr*\ft 很显然，“在......里”这个词应该被理解为“与......有关”，这节经文的其余部分已经清楚表明这一点。\ft*\f*枝杈必须长在葡萄树上，凭它自己不能结出果实。 
\v 5 我是葡萄树，你们是枝杈。与我一体，我也与他一体，这样就会结出丰盛的果实，因为离开了我，你们什么都做不了。 
\v 6 不与我同在，就像枝杈被丢弃，变得枯干，人们会把它们拾起来，丢在火里烧掉了。 
\v 7 你们若与我同在，我的言语也与你们同在，无论你们想要什么，祈求什么，都会给你们。 
\v 8 因为你们结出丰盛果实，也是让天父获得荣耀，证明你们就是我的门徒。
\p
\v 9 天父怎样爱我，我也怎样爱你们。你们与我的爱同在。 
\v 10 如果你们遵守我的命令，就会与我的爱同在，正像我遵守了我父的命令，便与他的爱同在。 
\v 11 我把这事解释给你们听，是为了将欢喜留在你们心中，让你们的欢喜变得圆满。
\p
\v 12 我命令你们：要彼此相爱，像我爱你们一样。 
\v 13 人愿意舍命为朋友，人间没有比这更伟大的爱。 
\v 14 你们听从我的吩咐，就是我的朋友。 
\v 15 我不再称你们为仆人，因为仆人不知道主人所做的事，\f + \fr 15:15. \fr*\ft 意为“一个仆人不知道他的主人在做什么。”\ft*\f*我会称你们为朋友，因为我已把从天父那里听见的一切，都解释给了你们听。 
\v 16 不是你们选择了我，而是我选择了你们，我赋予你们责任，去结出不朽的果实，这样你们以我之名所求的一切，天父都必将应允。 
\v 17 这就是我的命令：彼此相爱。
\p
\v 18 如果世人恨你们，记得他们在恨你们之前，就已经恨我了。 
\v 19 你们若属于这世界，这世界也会像爱自己一样爱你。但因为你们不属于这世界，而是我从世界中选出你们，所以世人就恨你们。
\p
\v 20 你们要记住我对你们说过的话：‘仆人不能比主人更重要。’他们若迫害我，也必定迫害你们，他们若遵守我的话，也必定遵守你们的话。 
\v 21 但他们对你们所做的一切都是因为我，因为他们不知晓派我前来的天父。 
\v 22 如果我没有来，没有对他们说过什么，他们就意识不到自己的罪。但现在他们无法找到开罪的借口了。 
\v 23 恨我的人，也恨我的父。 
\v 24 如果我没有通过其他人从未做过的事情，向他们进行显现，他们就不会意识到自己的罪，但尽管看到了这一切，他们仍然恨我和我父。 
\v 25 这就应验了经书所说：‘他们无缘故地恨我。’\f + \fr 15:25. \fr*\ft 引自《诗篇》35:19，《诗篇》69:5。\ft*\f*
\p
\v 26 但我会从天父那里向你们派来保惠师，他是来自天父的真理圣灵。当他来到，就会为我作见证。 
\v 27 你们也要为我作证，因为你们从开始就和我在一起。”
\b
\c 16
\p
\v 1 “我把这一切告诉了你们，让你们不会放弃对我的信任。 
\v 2 人们会把你们赶出会堂，事实上时间已到，所有要杀害你们的人，都以为这样就是侍奉上帝。 
\v 3 他们这样做是因为他们不认识天父，也不认识我。我把一切告诉你们，以便在这一切发生的时候，你们会记得我所说的话。 
\v 4 我无需在开始就告诉你们这一切，因为你们将跟随我。 
\v 5 但现在我将要到派我来此的天父那里，但你们没有人问：‘你要到哪里去？’ 
\v 6 当然了，现在我把这一切都告诉了你们，你们便心生悲伤。
\p
\v 7 但说实话，我的离开对你们更好。如果我不离开，保惠师就不会到来。我若离开，我就会派他来到你们身边。 
\v 8 他到来的时候，就会说服世人，他们关于罪恶和正义的看法是错的，就会告诉他们什么是审判。 
\v 9 关于罪，是因为他们不信我； 
\v 10 关于义，是因为我到父那里去，你们就再看不见我； 
\v 11 关于审判，是因为这世界的统治者已经受了审判。\f + \fr 16:11. \fr*\ft 或“受到审判。”\ft*\f*
\p
\v 12 我还有许多事要告诉你们，可是你们现在无法承受； 
\v 13 只等真理圣灵来到，他会教导你们一切真理。他不是为自己说话，而是把他听见的都说出来，把将来的事告诉你们。 
\v 14 他让我荣耀，因为他要把从我那里获得的都告诉你们。 
\v 15 属于天父的一切也都属于我，所以我说，圣灵会把从我这里获得的告诉你们。 
\v 16 不久后，你们不会再看见我，但再过一段时间，你们还要看见我。”
\p
\v 17 于是他的门徒中有几个彼此说：“他对我们说：‘不久后，你们就不会再看见我，但再过一段时间，你们还要看见我。’又说：‘因为我要到天父那里去。’这是什么意思呢？” 
\v 18 他们又说：“他所说的‘不久’，是什么意思呢？不理解他在讲什么。”
\p
\v 19 耶稣知道他们想问他，就说：“我所说的‘不久，你们不会看见我，但再过一段时间，你们还要看见我’，你们为了这话彼此议论吗？ 
\v 20 告诉你们实话，你们会痛哭哀号，世人却要欢喜，你们会忧愁，但你们的忧愁要变为欢乐。 
\v 21 妇人生产的时候会痛苦，因为这是分娩的时候。但生了孩子以后，就不再记住那痛苦了，而是欢喜孩子的诞生。 
\v 22 是的，现在你们也会悲伤，但我会与你们再次相见，你们的心就会欢喜，没有人能夺走你们的欢喜。
\p
\v 23 到了那天，你们什么也不会问我了。告诉你们实话，以我的名向天父求的任何事，他必定给予你们。 
\v 24 你们一直以来没有以我的名求什么，现在你们祈求就必然应验，让你们的欢喜圆满。 
\v 25 我一直用比喻向你们讲述，但很快，我不会再使用比喻，而是把关于天父的事明明白白讲出来。
\p
\v 26 到了那天，你们要以我的名祈求，我不是说我要以你们的名义请求天父， 
\v 27 因为天父爱你们，因为你们爱我，并且相信我来自上帝。 
\v 28 我离开天父来到这世界，现在我要离开这世界，到天父那里去。”
\p
\v 29 门徒说：“现在你就明说了，不再用比喻， 
\v 30 现在我们很确定你无所不知，为了知道人们在想什么问题，你不需要问他们。\f + \fr 16:30. \fr*\ft 即 16:19 中所述之事。\ft*\f*因此，我们信你来自上帝。” 
\v 31 耶稣对他们说：“现在你们真信吗？ 
\v 32 时候要到了，其实已经到了，你们要分散到各自该去的地方，留我独自一个人。其实我不是独自一个人，因为有天父与我同在。 
\v 33 我把这些事告诉你们，是要使你们因为与我一体而平安。\f + \fr 16:33. \fr*\ft 字面意思是，“在我里面的平安。”\ft*\f*
\p 在世上你们会遭受苦难，但你们要勇敢，我已经胜过了这世界！”
\b
\c 17
\p
\v 1 耶稣讲完了这些话，就举目望天，说：“父啊，时候到了，求你让你的儿子获得荣耀，你的儿子就会让你获得荣耀， 
\v 2 正如你把管理全人类的权力给了他，让他可以将永生赐给你所给予他的人。 
\v 3 知道你是独一的真上帝，并且认识你所派来的耶稣基督，这就是永生。 
\v 4 现在我已在这世间给了你荣耀，完成了你交给我的任务。 
\v 5 父啊，现在让我在你面前获得荣耀，就是在创世纪前我与你同享的荣耀。
\p
\v 6 你从世上分别出来赐给我的人，我已经把你的身份\f + \fr 17:6. \fr*\ft 或“名字。”\ft*\f*显示给他们了。他们是你的，你把他们赐给了我，他们也遵守了你的道。 
\v 7 现在他们知道，你给我的，无论是什么，都是从你那里来， 
\v 8 你赐给我的话，我已经给了他们，他们也领受了，确定知道我是从你那里来的，并且信你差了我来。 
\v 9 我为他们祈祷，我不为世人祈祷，而是为你赐给我的人祈祷，因为他们是你的。 
\v 10 属于我的一切都属于你，你的一切也是我的，并且我因为他们获得了荣耀。
\p
\v 11 我要离开这世界了，他们却仍留在这里，我要到你那里去了。圣父啊，求你凭着赐给我的名，保护他们，让他们成为一体，就像我们一样。 
\v 12 我跟他们在一起的时候，因你赐给我的名，我看护他们，除了那‘迷失之子’以外，其他人都没有迷失，这就应验了经文上的话。
\p
\v 13 现在我到你那里去，我在世上说这些话，就是要他们充分分享我的欢喜。 
\v 14 我把你的道赐给他们，世人恨他们，因为他们不属于这世界，像我不属于这世界一样。 
\v 15 我不求你让他们离开这个世界，只求你保护他们远离恶人。 
\v 16 他们不属于这世界，像我不属于这世界一样。 
\v 17 求你用真理让他们变得神圣，你的道就是真理。 
\v 18 就像你派我到这世上来，我也将同样派他们到世界各地。 
\v 19 我为他们奉献\f + \fr 17:19. \fr*\ft “献身”：与第 17 句中的“使其变得神圣”意思相同。\ft*\f*自己，让他们能够真正成为神圣之人。
\p
\v 20 我不但为他们祈求，也为那些因他们传递的福音而信我的人求， 
\v 21 祈求他们都能合而为一，就像天父你与我同在，我与你同在。求他们也与我们同在，让世人相信是你派我前来。 
\v 22 你赐给我的荣耀，我已经赐给了他们，使他们合而为一，像我们合而为一。 
\v 23 我与他们同在，你与我同在，使他们完完全全合而为一，让世人知道你派我前来，知道你爱他们，好像爱我一样。
\p
\v 24 父啊，我在哪里，希望你赐给我的那些人，也能到我所在的地方，让他们看见你赐给我的荣耀，因为在创立世界以前，你就已经爱我了。 
\v 25 善良的天父啊，\f + \fr 17:25. \fr*\ft 原意为“我父正确。”\ft*\f*世人虽然不认识你，我却认识你，与我一起的这些人也知道你派我前来。 
\v 26 我已经把你的性格显示给他们，还要再显示，让他们也能拥有你对我的爱，我将与他们同在。”
\b
\c 18
\p
\v 1 耶稣说完了这些话，就和门徒走过汲沦溪，走进那里的一个橄榄果园。 
\v 2 出卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒常常在那里聚集。 
\v 3 这时候，犹大带着一队士兵，还有祭司长和法利赛人的守卫，拿着灯笼、火把、武器，来到园子里。
\p
\v 4 耶稣知道将要发生在他身上的一切，就出来对他们说：“你们找谁？”
\p
\v 5 他们问到：“你是拿撒勒人耶稣吗？” 耶稣说：“我是。”\f + \fr 18:5. \fr*\ft 耶稣的话不仅是对他身份的肯定，还呼应了《出埃及记》中上帝的名字。\ft*\f*出卖耶稣的犹大和他们站在那里。
\p
\v 6 耶稣一说“我是”，他们就往后退，倒在地上。
\p
\v 7 耶稣再问他们：“你们找谁？” 他们再次问：“你是拿撒勒人耶稣吗？”
\p
\v 8 耶稣回答：“我已经告诉你们，我是。如果你们来找我，就让这些人走吧。” 
\v 9 这应验了耶稣说过的话：“你赐给我的人，我一个也没有失落。”
\p
\v 10 西门（彼得）拔出一把刀，向大祭司的仆人马勒古砍去，削掉他的右耳。
\p
\v 11 耶稣对彼得说：“把刀放下！难道你认为\f + \fr 18:11. \fr*\ft “你认为”——隐喻。\ft*\f*天父给我的杯，我能不喝吗？”
\p
\v 12 于是那一队士兵及其长官和犹太人的守卫，抓住耶稣把他绑起来。 
\v 13 先他们把耶稣带到亚那面前，亚那是当年大祭司该亚法的岳父。 
\v 14 该亚法就是曾向犹太人提议“一个人代替人民而死更有益”\f + \fr 18:14. \fr*\ft 见 11:50。\ft*\f*的那个人。
\p
\v 15 彼得和另一个门徒跟着耶稣。因为那位门徒与大祭司很熟，所以就能跟耶稣一起进入大祭司的院子， 
\v 16 彼得却站在门外。大祭司认识的那位门徒走出来，对看门的婢女说了一声，就带着彼得进去了。 
\v 17 看门的婢女对彼得说：“你不也是这个人的门徒吗？”他说：“我？不，我不是。”
\p
\v 18 因为天气寒冷，仆人和差役就生了火，站着取暖，彼得走进去后也和他们站在一起取暖。
\p
\v 19 这时，大祭司向耶稣质疑关于他的门徒和他教导的事。 
\v 20 耶稣对大祭司说：“我向来对世人讲话都是公开的，\f + \fr 18:20. \fr*\ft 原意为“向整个世界。”\ft*\f*我常常在会堂和圣殿里，就是在所有犹太人聚集的地方教导人，我并没有偷偷地讲什么。 
\v 21 你为什么质疑我呢？问问那些听过我讲话的人吧，他们知道我讲过什么。”
\p
\v 22 耶稣说了这些话，站在旁边的一个差役打了他一巴掌，说：“你竟敢这样和大祭司说话？”
\p
\v 23 耶稣对他说：“如果我讲错了，告诉大家我错在哪里。如果我讲对了，你为什么打我呢？”
\p
\v 24 亚那仍然绑着耶稣，把他押到大祭司该亚法那里去。
\p
\v 25 彼得仍然站在火旁取暖。有人问他：“你不也是他的门徒吗？”彼得否认说：“不，我不是。”
\p
\v 26 大祭司的仆人——就是耳朵被彼得削掉那人的亲戚，说：“我不是看见你跟他在园子里吗？” 
\v 27 彼得又否认，这时鸡叫了。
\p
\v 28 凌晨时分，他们把耶稣从该亚法那里押往罗马总督的官邸。犹太人首领们\f + \fr 18:28. \fr*\ft 隐喻之意。\ft*\f*自己没有进到官邸里去，他们想吃逾越节的晚餐，怕违反礼仪的规定而变得不洁。
\p
\v 29 于是彼拉多走到外面见他们，说：“你们控告这个人什么呢？”
\p
\v 30 他们回答：“如果这个人没有作恶，我们就不会把他交给你。”
\p
\v 31 彼拉多对他们说：“你们自己把他带去，按着你们的律法审问他吧。”犹太人说：“我们没有权处决任何人。” 
\v 32 这就应验了耶稣预言自己如何死去的那句话。
\p
\v 33 彼拉多又进了官邸，把耶稣叫来，问他说：“你是犹太人的王吗？”
\p
\v 34 耶稣回答：“这话是你自己说的，还是别人对你说到我的呢？”
\p
\v 35 彼拉反问：“难道我是犹太人吗？你们自己人和祭司长把你交给我，你究竟做了什么事？”
\p
\v 36 耶稣回答：“我的国不属于这世界；如果我的国属于这世界，我的臣仆就要作战，不会把我交给犹太人。不过，我的国不是这世上的。”
\p
\v 37 于是彼拉多问他：“那么，你是王吗？” 耶稣说：“你说我是王。我要为真理作见证，我为此而生，也为此来到世上。凡是接受真理的人，都会聆听我所说的。”
\p
\v 38 彼拉多问他：“真理是什么？”
\p 彼拉多说罢，又出来见犹太人，对他们说：“我不认为他有什么罪。 
\v 39 你们有个惯例，每逢逾越节，就要我给你们释放一名囚犯。你们想让我释放这个犹太人的王吗？”
\p
\v 40 他们又喊叫说：“不要他！要巴拉巴！”这巴拉巴是个叛乱者。\f + \fr 18:40. \fr*\ft 通常翻译为“强盗。”巴拉巴可能参与了一些起义活动。\ft*\f*
\b
\c 19
\p
\v 1 那时，彼拉多吩咐人把耶稣拉去鞭打。 
\v 2 士兵用荆棘编成冠冕，戴在他的头上，又给他披上紫色的外袍， 
\v 3 然后一次又一次地来到他们面前，说：“犹太人的王万岁！”然后用手打他。
\p
\v 4 彼拉多再次来到外面，对犹太人说：“我把他带出来给你们，是让你们知道我不认为他有什么罪。” 
\v 5 于是耶稣出来，戴着荆棘的冠冕，披着紫色的外袍。彼拉多对他们说：“看，就是这个人。”
\p
\v 6 祭司长和差役看见耶稣，就喊叫说：“把他钉上十字架！把他钉上十字架！”彼拉多对他们说：“你们自己把他带去钉十字架吧，我不认为他有什么罪。”
\p
\v 7 犹太首领回答：“我们有律法，根据那律法，他是该死的，因为他自称为上帝之子。”
\p
\v 8 彼拉多听见这话，感到更害怕了， 
\v 9 于是回到他的官邸，问耶稣：“你是从哪里来的？”耶稣却不回答他。
\p
\v 10 彼拉多对他说：“你不想对我说话吗？难道你不知道，我有权释放你，也有权把你钉上十字架吗？”
\p
\v 11 耶稣说：“如果不是从上天给你的权力，你就无权惩办我，因此，把我交给你的那人，罪更重。”
\p
\v 12 听到这番话，彼拉多尝试想要释放耶稣。可是犹太人首领却喊叫说：“如果你释放这个人，就不是凯撒的朋友了。凡是自命为王的，就是与凯撒为敌。”
\p
\v 13 彼拉多听了这些话，就把耶稣带到外面，来到一个名叫“铺石地”（希伯来语为“加巴大”）的地方，坐在审判椅上开始进行审判。 
\v 14 当时逾越节前一天正午的时候，彼拉多对犹太人说：“看，你们的王！”
\p
\v 15 他们就喊叫起来：“杀了他！杀了他！把他钉上十字架！”
\p 彼拉多问他们：“你们想要把你们的王钉上十字架吗？”
\p 祭司长回答：“除了凯撒，我们没有王！”
\p
\v 16 于是彼拉多把耶稣交给他们去钉上十字架。
\p
\v 17 他们让耶稣自己背着十字架，把他带到了一个名叫“髑髅之地”的地方（希伯来语为“各各他”）。 
\v 18 他们就在那里把耶稣钉在十字架上，和他一同钉十字架的，还有两个人，一边一个，耶稣在中间。
\p
\v 19 彼拉多写了一个牌子，上面写着：“犹太人的王拿撒勒人耶稣。”，放在十字架上。 
\v 20 很多人都看到了这个牌子，因为耶稣钉十字架的地方离城不远，而且那牌子是用希伯来文、拉丁文和希腊文写成。
\p
\v 21 祭司长对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘此人自称：我是犹太人的王’。”
\p
\v 22 彼拉多说：“我写的就已经写了！”
\p
\v 23 士兵把耶稣钉了十字架之后，就把他的衣服拿来，分成四份，每个兵一份。他们又拿他的袍子，这袍子没有缝，织成了一整件。 
\v 24 因此，他们彼此说：“就别把它撕开了，我们来抽签，看看谁能拿到它。”这就应验了经上所说的：“他们分了我的外衣，又为我的衣而抽签。”\f + \fr 19:24. \fr*\ft 引自《诗篇》22:18。\ft*\f* 
\v 25 士兵果然这样做了。
\p 在耶稣十字架旁边，站着他的母亲和他母亲的姐妹，还有高罗巴的妻子玛利亚和抹大拉的玛利亚。\f + \fr 19:25. \fr*\ft 目前尚不清楚是有三名妇女还是四名妇女。有人认为玛利亚的姐妹与高罗巴的妻子玛利亚是同一个人。\ft*\f* 
\v 26 耶稣看见母亲，又看见他所爱的那门徒站在旁边，就对母亲说：“母亲\f + \fr 19:26. \fr*\ft 原意为“女性”，但并不适用于英语。\ft*\f*，看！这是你的儿子。” 
\v 27 然后他对那门徒说：“这是你的母亲。”然后，那名门徒就把她接到了自己的家中。
\p
\v 28 耶稣知道自己来此的一切目的都已经达成，为了要使经上的话应验，就说：“我渴了。”\f + \fr 19:28. \fr*\ft 引自《诗篇》69:21。\ft*\f* 
\v 29 在那里有一个坛子，盛满了酸酒，他们就拿海绵浸了酸酒，绑在牛膝草的草茎上，送到他的口里。\f + \fr 19:29. \fr*\ft 见《诗篇》69:21。\ft*\f* 
\v 30 耶稣尝了那酸酒，说：“完成了！”就低下头，断了气。\f + \fr 19:30. \fr*\ft “结束”，意为“完成”或“成就。”\ft*\f* 
\v 31 因为那天是预备日，为了要避免尸体在安息日留在十字架上（事实上，这是一个特殊的安息日），于是犹太人首领就请求彼拉多打断那些被钉十字架的人的腿，防止他们的身体被移动。 
\v 32 于是士兵就把和耶稣另外两个钉上十字架之人的腿都打断了。 
\v 33 他们来到耶稣那里，看见他已经死了，就没有打断他的腿。 
\v 34 但是有一个士兵用枪刺入他的肋侧，立刻有血和水流出来。 
\v 35 看见此事的人已经作证了，他的见证是真实的，他也知道自己所说的是真实的，所以你们也应该相信。 
\v 36 这些事的发生，应验了经文所说“他的骨头，一根也不可折断。”\f + \fr 19:36. \fr*\ft 引自《诗篇》34:20。 c19:37.即《出埃及记》12:46，《民数记》9:12，或《诗篇》34:20。\ft*\f* 
\v 37 另有一处经文说：“他们要仰望自己所刺的人。”\f + \fr 19:37. \fr*\ft 即《出埃及记》12:46，《民数记》9:12，或《诗篇》34:20。\ft*\f*
\p
\v 38 在这之后，有一名亚利马太人约瑟来见彼拉多，请求领走耶稣的身体。他是耶稣的门徒，但因为怕犹太人，所以偷偷地进行。彼拉多批准了，他便把耶稣的身体领去。 
\v 39 以前曾在夜晚去见耶稣的尼哥德慕也来了，带着没药和沉香混合的香料，约有三十四公斤。 
\v 40 他们领走了耶稣的身体，照着犹太人的葬礼的规例，用细麻布和香料把他裹好。在耶稣钉上十字架的地方有一个园子， 
\v 41 园里有一个从未葬过人的新墓穴。 
\v 42 因为那天是犹太人的预备日，又因为那墓穴就在附近，他们就把耶稣葬在那里。
\b
\c 20
\p
\v 1 下一周第一天清晨，\f + \fr 20:1. \fr*\ft 即周日。\ft*\f*天还没有亮，抹大拉的玛利亚来到墓旁，看见墓口的石头已经移开了。 
\v 2 她就跑去见彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：“有人把主从坟墓里搬走了，我们不知道他们把他放在哪里了。” 
\v 3 彼得和那门徒就向坟墓跑去。 
\v 4 两个人一起跑，另一名门徒比彼得跑得快，先到了坟墓， 
\v 5 弯腰向里面观看，看见细麻布还在那里，但他却没有进去。
\p
\v 6 彼得随后也到了，他进入坟墓，看见细麻布还放在那里， 
\v 7 还看见耶稣头部的那块布，但没有和细麻布放在一起，而是折叠放着。
\p
\v 8 这时候，先到坟墓的门徒也走了进去。 
\v 9 他四处张望，相信那句经文是正确的\f + \fr 20:9. \fr*\ft 耶稣从死亡中重生。\ft*\f*。在这之前，他们都没有理解经文中所说的：耶稣必须从死人中复活。 
\v 10 于是两个门徒就回到他们的住所。\f + \fr 20:10. \fr*\ft 很显然，他们没有回到加利利的家，而是回到了在耶路撒冷的住所。\ft*\f*
\p
\v 11 但玛利亚站在坟墓外面哭泣。她一边哭，一边弯腰往里面观看， 
\v 12 却见到两名白衣天使，坐在曾安放耶稣身体的地方，一个坐在头的位置，一个在脚的位置。
\p
\v 13 天使问她：“你为什么哭？”
\p 她说：“有人把我的主搬走了，我不知道他们把他放在哪里。” 
\v 14 玛利亚说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，但没有认出他就是耶稣。
\p
\v 15 耶稣对她说：“你为什么哭？你找谁呢？”玛利亚以为耶稣是园丁，就对他说：“先生，如果是你把他搬走了，请告诉我你把他放在什么地方，我好去搬回来。”
\p
\v 16 耶稣对她说：“玛利亚！” 她转过身来看着耶稣，用希伯来语说了一句：“拉波尼！”（就是“老师”的意思。）
\p
\v 17 耶稣说：“你不要留住我，\f + \fr 20:17. \fr*\ft 意为“不要困住我，将我留住。”\ft*\f*因为我还没有升上天去见天父，去找我的兄弟们，告诉他们我要上天去见我的父，也是你们的父。我的上帝，也是你们的上帝。” 
\v 18 于是抹大拉的玛利亚就去告诉其他门徒：“我已经看见主了！”她又把主对她所说的话告诉他们。
\p
\v 19 下一周第一天夜晚的时候，门徒聚在一起，因为怕犹太人，就把门户都关上。耶稣来了，站在他们中间，说：“愿你们平安。” 
\v 20 说了这话，就把手和肋旁给他们看。门徒看见主，就欢喜了。
\p
\v 21 耶稣又对他们说：“愿你们平安。天父怎样派我来，我也怎样派遣你们。” 
\v 22 说了这话，就向他们吹一口气，说：“领取圣灵吧！ 
\v 23 你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免，你们不赦免谁的罪，谁的罪就不得赦免。”
\p
\v 24 十二个门徒中，有一个称为“双生子”的多马。耶稣来的时候，他没有和门徒在一起。 
\v 25 其他的门徒对他说：“我们已经见过主了。” 多马对他们说：“除非我亲眼看见他手上的钉痕，用我的指头探入那钉痕，又用我的手探入他的肋旁，否则我决不相信。”
\p
\v 26 一星期之后，门徒又在屋子里，多马也和他们在一起。门户都关上了。耶稣到来，站在他们中间，说：“愿你们平安。”
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\v 27 然后对多马说：“把你的指头放在这里，看看我的手。伸出你的手，摸摸我的肋骨旁。不要疑惑，要相信！”
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\v 28 多马对他说：“我的主！我的上帝！”
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\v 29 耶稣说：“你因为看见我才信吗？那些没有看见就信的人，才是有福。”
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\v 30 耶稣在门徒面前还行了许多别的神迹，没有记在本书中。 
\v 31 但记录这些事，是为了让你们信耶稣是基督，是上帝之子。你们信了，\f + \fr 20:31. \fr*\ft 原意为“以他之名。”\ft*\f*就可以因相信他而获得生命。
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\c 21
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\v 1 在这之后，耶稣在提比里亚海边再次向门徒显现。\f + \fr 21:1. \fr*\ft 意为“提比利亚海。”\ft*\f*他显现的经过是这样的： 
\v 2 当时彼得、“双生子”多马、加利利的迦拿人拿但业、西庇太的两个儿子，和另外两个门徒聚在一起。
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\v 3 彼得对他们说：“我要打鱼去。”他们说：“我们也跟你一起去。”于是他们出去上了船，可是那一夜他们并没有打到什么。
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\v 4 黎明时分，耶稣站在岸边，门徒却不知道他就是耶稣。 
\v 5 耶稣对他们说：“我的朋友们，打到鱼没有？”他们回答：“没有。”
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\v 6 耶稣说：“把网撒在船的右侧就可以打到鱼。”于是他们把网撒下去，但却拉不动，因为鱼太多。 
\v 7 耶稣所爱的那名门徒对彼得说：“是主！”彼得一听见是主，就立刻穿上衣服（因为他当时没有穿衣服），纵身跳进海里。 
\v 8 其他的门徒因为离岸不远（约有一百公尺），于是就跟着来到小船上，把那网鱼拖过来。 
\v 9 他们上了岸，就看见那里有一堆篝火，上面正在烹饪鱼，还有一些饼。
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\v 10 耶稣对他们说：“把你们刚才打的鱼拿几条来。” 
\v 11 彼得上船把网拉到岸上，那网装满了大鱼，共有一百五十三条。鱼虽然这么多，网却没有破。
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\v 12 耶稣对他们说：“来吃早饭吧。”门徒中没有一个人敢问他：“你是谁？”因为知道他是主。 
\v 13 耶稣走过来，把饼递给他们，又把鱼递给他们。 
\v 14 这是耶稣死而复生后，第三次向门徒显现。
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\v 15 他们吃了早饭，耶稣问西门（彼得）：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”\f + \fr 21:15. \fr*\ft “这些。”可能是指周围的物体，即渔民的交易，但更有可能是指其他门徒。存在疑问的是彼得对耶稣的爱。\ft*\f*
\p 他回答说：“是的，主啊，你知道我爱你。”
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\v 16 耶稣对他说：“照顾好我的羊羔。”耶稣第二次又问他：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”他回答：“主啊，是的，你知道我爱你。”
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\v 17 耶稣说：“照顾好我的绵羊。”耶稣第三次问他：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次问他“你爱我吗？”就有些难过。于是对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“照顾好我的绵羊。
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\v 18 告诉你实话，当你年轻的时候，你会打扮好去任何地方，但当你变老，就要伸出手来，让别人给你穿上衣服，带你到你不愿意去的地方。” 
\v 19 耶稣说这话，是在解释他死亡的方式如何让上帝获得荣耀。然后他对彼得说：“跟我来吧。”
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\v 20 彼得转过身来，看见耶稣所爱的那名门徒跟着他们，他在最后的晚餐时曾侧身问耶稣：“主啊，出卖你的是谁？。”
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\v 21 彼得看见他，就问耶稣：“主啊，他会怎么样呢？”
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\v 22 耶稣回答他：“如果我让他活到我到来之时，跟你有什么关系呢？你只管跟从我吧！”
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\v 23 这句话传到其他门徒那里，说那位门徒不会死。其实耶稣并没有对他说他不会死，只是说：“如果我让他活到我到来之时，跟你有什么关系呢？”
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\v 24 这位门徒确认发生过这件事，并且将其写了下来。我们知道他的见证是真实的。 
\v 25 耶稣还做过许多其他的事情，如果全部写下来，我怀疑整个世界能否容纳所有要写的书。