\id HEB - 免费的易读圣经 Free Easy-to-read Bible
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\h 希伯来书
\toc2 希伯来书
\toc1 希伯来书
\mt 希伯来书
\c 1
\p
\v 1 很久以前，上帝曾多次通过不同的方式借由先知向我们的祖先说话； 
\v 2 在这最后的岁月中，上帝又通过他的儿子向我们说话。上帝指认他继承万物，借由他创造宇宙。 
\v 3 他是上帝的荣耀之光，是上帝性格的显现表现，用其强大的号令支撑万物；当他完成清洁罪恶之事，就会坐在天堂至尊者的右边。 
\v 4 他的名比天使更尊贵，所以地位高于天使。 
\v 5 照样，基督也没有因成为大祭司而为荣。是哪——上帝曾对他说“你是我的儿子。今天我已成为你的父亲。”\f + \fr 1:5.\fr*\ft 希伯来书中充满了旧约的引文和典故，其中有些没有准确引用，或者是以摘要形式给出。因此，有时很难确定确切的来源。这里将确定那些相对清晰的旧约引文。请注意，它们取自七十士译本，即希伯来圣经的希腊文译本。这节经文中提到的引文似乎是。 《诗篇2:7》，《撒母耳记下》7:14，《和历代志上17:13》。\ft*\f*
\p
\v 6 上帝派其长子\f + \fr 1:6.\fr*\ft 长子：这个词并非是说有一段时间耶稣不存在；它用于表示等级而非年龄。\ft*\f*来到这世上，又说：“让上帝所有的天使都膜拜他。”\f + \fr 1:6.\fr*\ft 引用自七十士译本的《申命记》32:43。\ft*\f* 
\v 7 关于天使，他说：“上帝以他的天使为风，以他的仆役为火焰。”\f + \fr 1:7.\fr*\ft 引自《诗篇》104:4.\ft*\f* 
\v 8 但是说到他的儿子，他说：“上帝啊！你的宝座必将永恒存在，你王国的权杖是公平的权杖。 
\v 9 你喜爱正义良善，憎恨不法。所以上帝，也就是你的上帝，会为你涂抹\f + \fr 1:9.\fr*\ft 古人会将油倒在头顶，表明他们被选做担任某个职位，这是一种崇高的荣誉。\ft*\f*欢喜的油膏，以此让你高于其他人。”\f + \fr 1:9.\fr*\ft 引自《诗篇》45:6-7。\ft*\f*
\p
\v 10 “主啊！你最初铺设了大地的根基，天也是你双手的作品。 
\v 11 它们都会终结，你却会长存；它们会像衣服一样逐渐破旧， 
\v 12 你却会把它们像外套一样卷起来。天地就像衣服一样会被更换；只有你永不改变，你的生命也没有穷尽。”\f + \fr 1:12.\fr*\ft 原意为：“你的时间永不会消失。”这句话来自《诗篇》102:25-27。\ft*\f* 
\v 13 上帝可曾向哪个天使说：“你坐在我的右边，等我将你的仇敌放在你的脚下”？ \f + \fr 1:13.\fr*\ft 引自《诗篇》110:1。\ft*\f* 
\v 14 天使呢？天使都是仆从，被派出去为那些将要获得救赎的人效劳。
\c 2
\p
\v 1 因此，我们必须更密切地关注我们学到的一切，免得我们远离它们。 
\v 2 如果天使所传递的信息都是值得相信的，那么所有罪行和不服从之举，就会得到应得的结果。\f + \fr 2:2.\fr*\ft 原意为“获得其回报。”\ft*\f* 
\v 3 如果我们忽略如此伟大的救赎，怎么又能逃罪呢？这救赎最初由主亲自宣讲，后来听见它的人又向我们证实。 
\v 4 上帝又按照自己的选择，用神迹、奇事和各种异能以及圣灵之礼，作为见证。
\p
\v 5 上帝并没有把我们所说“即将到来的世界”，交给天使管理； 
\v 6 但经文中说道：“人算甚么，你竟担心他们？人之子\f + \fr 2:6.\fr*\ft “人之子”：在常规说法中指的只是一个人类；但耶稣将这个通用术语用于他自己。\ft*\f*算甚么，你竟关心他？ 
\v 7 你让他比天使卑微一点；你赐给他荣耀尊贵, 将他置于万物之上。\f + \fr 2:7.\fr*\ft 这里不只是指人性，也可以指耶稣：“你暂时让他低于天使，然后又赐予他荣耀和尊贵。”整段经文可以用这种双向方式来理解：将耶稣称为人之子，既是人类的代表，也是人类的救主。\ft*\f* 
\v 8 你让他拥有统治一切的权利。”\f + \fr 2:8.\fr*\ft 这同样适用于人类，即《创世记》1所述上帝赋予高于万物的权力，或者适用于耶稣作为主的权力。\ft*\f*上帝给了他统治万物的权利，就没有什么高于他了。然而，我们看到，并不是所有的东西都受制于他的权威，还不是。 
\v 9 但我们看到耶稣，有一段时间被置于比天使低一点的位置，通过遭受死亡的痛苦，获得荣耀尊贵的冠冕。通过上帝的恩典，耶稣为众人体验死亡。
\p
\v 10 那创造和保持一切的上帝，应该为他的很多儿子带来荣耀。引导人们获得救赎的耶稣是通过苦难完全准备好的。 
\v 11 因为那让人变得神圣之人，以及那些变得神圣之人，都是一家人。\f + \fr 2:11.\fr*\ft 原意为“全部来自一个。”\ft*\f*所以他会毫不犹豫地称他们为兄弟。 
\v 12 他说：“我要向他们宣扬你的名，我要在他们的聚会中赞美你。”\f + \fr 2:12.\fr*\ft “聚会”：这个词是“ecclesia”，这里所指为“教会。”这段话引自《诗篇》22:22。\ft*\f* 
\v 13 又说：“我要信任他。”；还说：“我来了，与上帝赐给我的孩子们一起。”\f + \fr 2:13.\fr*\ft 引自《以赛亚书》8:17-18。\ft*\f*
\p
\v 14 因为孩子们都有血肉之躯，他自己也同样拥有血肉之躯，这样就可以通过死亡，消灭那掌控死亡权力的魔鬼， 
\v 15 释放那些因为怕死而终身为奴仆之人。
\p
\v 16 当然，他关心的并不是天使，他只关心亚伯拉罕的子孙。 
\v 17 所以他必须在各方面与其兄弟们相同，这样就可以在上帝的事情中，成为仁慈忠信的大祭司，原谅其子民的罪。 
\v 18 因为他自己已在试探中遭受苦难，能够帮助那些被试探的人。
\c 3
\p
\v 1 因此，为上帝而存在、共同听从天召的兄弟姐妹，我们需要认真思考耶稣——我们称之为上帝派来之人，\f + \fr 3:1.\fr*\ft 原意为“使徒。”这个词取自希腊文，意思是被派遣之人。\ft*\f*大祭司。 
\v 2 在他被选去做的事情中，他忠于上帝，就像摩西在上帝之家忠于上帝。\f + \fr 3:2.\fr*\ft “房子”这个词在这里的意思不仅仅是建筑物，还指房屋中的成员、家庭、家庭的成员。在这里和第 5 节，关于摩西作为上帝仆人的忠诚，见《民数记》12:7。\ft*\f* 
\v 3 因为耶稣值得拥有比摩西更大的荣耀，就像建造房屋的人，比房屋本身值得拥有更大的尊贵。 
\v 4 每一间房屋都有其建造者，上帝是万物的建造者。 
\v 5 摩西作为仆人在上帝之家中效忠上帝。他提供了以后要宣布的证据。； 
\v 6 但是基督却是负责上帝之家的儿子。如果我们对所信仰的希望充满信心，我们就是神的家。
\p
\v 7 所以，就像圣灵所说：“如果你们今天听到上帝对你说的， 
\v 8 就不要铁石心肠，\f + \fr 3:8.\fr*\ft “铁石心肠”，或固执/固执。\ft*\f*比如在荒野试探他，反叛他； 
\v 9 你们的祖先曾通过这种方式试探我，在四十年中一直都看到我给他们的证据。
\p
\v 10 那个世代的人让我发怒\f + \fr 3:10.\fr*\ft 同样，上帝在这里使用人的术语。不能将上帝理解为像我们一样会升起，尤其是“生气”或以无情或不理性的方式行事时。同样的描述又见于3:11。\ft*\f*，于是我说：‘他们的思想总是出现错误，不知道我或我所做的事情。’ 
\v 11 于是我在沮丧中起誓：‘他们绝不可进进入我的安息。’”\f + \fr 3:11.\fr*\ft “休息。”这个概念在第 4 章提供了更多的解释，与安息日、承诺之地和上帝之邀有关。这个词的理解虽然不太容易，但通常“安息”可能是最佳解读，它可作为后续发展的基础，包括所有的典故。引文来自《诗篇》95:7-11。\ft*\f*
\p
\v 12 兄弟姐妹们，你们要小心，免得你们中间有人存着邪恶之心，放弃了对永生上帝的信； 
\v 13 在你们还有“今天”的时候，要互相劝勉，免得有人受罪恶的诱惑，变得铁石心肠。 
\v 14 如果我们把最初对上帝的信念坚持到底，我们就是基督的伙伴了。
\p
\v 15 正如经文所说：“如果你们今天听到上帝对你说的，就不要铁石心肠，就像反抗他的那时候一样。”\f + \fr 3:15.\fr*\ft 引自《诗篇》95:7-8。\ft*\f* 
\v 16 那时候，听到上帝所说的话而反抗的谁呢？不就是摩西从埃及带出来的那些人吗？ 
\v 17 是谁让上帝在四十年内感到不快？不就是向那些在埋葬在荒野中的罪人吗？ 
\v 18 当上帝发誓他们不可进入他的安息，这又是向谁说的？难道不是向那些不遵从的人吗？ 
\v 19 所以我们会看到，他们因为不信而无法进入安息。
\c 4
\p
\v 1 尽管上帝给了我们进入其安息的承诺，我们就应该小心翼翼，任何人都不要错过了！ 
\v 2 因为我们就像他们一样也听到了福音，只是他们不接受也不相信听见的道，所以对他们没有益处。 
\v 3 但我们相信上帝之人已经进入安息。正如上帝所说：“我在沮丧中起誓，‘他们绝不可进入我的安息。’”\f + \fr 4:3.\fr*\ft 引自《诗篇》95:11。\ft*\f*（尽管上帝在创立世界的那一刻就已完成其计划，但仍然如此。） 
\v 4 关于第七日，在经书中有一句说到：“在第七日，上帝停下了他的一切工作。”\f + \fr 4:4.\fr*\ft 引自《创世纪》2:2.\ft*\f* 
\v 5 但前文还有一句说：“他们绝不可进入我的安息。”
\p
\v 6 上帝的安息仍在那里，有的人可以进去，尽管那些先前听到好消息的人因为不顺从而没有进入。； 
\v 7 过了很久以后，就像他之前所做的那样，上帝通过大卫所说的“今天”再次定了一个日子：“如果你们今天听从他的声音，就不要铁石心肠。”\f + \fr 4:7.\fr*\ft 引自《诗篇》95:7。\ft*\f* 
\v 8 如果约书亚已让他们享受了安息，上帝后来就不会再提到其他日子。 
\v 9 所以，为了上帝的子民，必定会有一个安息日的休息。 
\v 10 因为进入上帝安息之人也歇了自己的工作，好像上帝歇了自己的工作一样。
\p
\v 11 所以，我们应全力进入安息，免得有人因按照那不顺从的例子而跌落。 
\v 12 因为上帝之道是活的，是有效的，比一切两刃剑更锋利，甚至可以刺入并剖开生命和呼吸，\f + \fr 4:12.\fr*\ft 希腊语“psuche”和“pneuma”，有时被译为“灵魂”和“灵。”但很难准确理解其含义，因为一般认为“灵魂”和“灵”没有区别。这里选择“生命”和“呼吸”的理解，被认为更好地表达了原始思想。\ft*\f*关节与骨髓，能够审判心中的思想和意念。 
\v 13 一切生命在上帝面前都无处遁形。我们对他负有责任，一切在他面前都暴露在外，完全显露。
\p
\v 14 我们既然有一位升入天堂的伟大祭司，也就是就是上帝之子耶稣，就应该确定和坚持我们的信仰。 
\v 15 因为大祭司并非不同情我们的软弱，他像我们一样，也曾在各方面受过试探，只是他没有犯罪。 
\v 16 所以，我们只需自信地来到上帝的恩典宝座面前，在我们真正需要帮助时获得怜悯，得到恩典。
\c 5
\p
\v 1 每位大祭司都从人间挑选出来，受指派为上帝有关之人做事。他会向上帝献上他们的礼物和赎罪的祭物。 
\v 2 大祭司理解那些无知和迷途之人的感受，因为他自己也曾体验那人类的软弱。 
\v 3 因此，他必须为其罪献祭，为人们的罪献祭。 
\v 4 没有人能为自己获得大祭司的地位，只有像亚伦一样被上帝选中才可以。 
\v 5 照样，基督也没有因成为大祭司而为荣。是哪——上帝曾对他说“你是我的儿子。今天我已成为你的父亲。”\f + \fr 5:5.\fr*\ft 引自《诗篇》2：7\ft*\f* 
\v 6 在另一处经文中，上帝说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”\f + \fr 5:6.\fr*\ft 引自《诗篇》110：4\ft*\f* 
\v 7 基督还以人形存在之时，曾经流泪大声祷告，恳求那能救他脱离死亡的上帝。因他对上帝的尊敬，上帝听到了他的祈祷。 
\v 8 尽管他是上帝之子，耶稣还是通过苦难学会了何为顺从。\f + \fr 5:8.\fr*\ft 耶稣“通过苦难学会顺从”，这样的字面翻译，可能会显示耶稣最初并不顺从，或者为了让他学习而必须受苦。但对于先于人类存在的上帝之子而言，这两种说法都比较不恰当。这段文字的意思可能是：尽管耶稣是上帝之子，但他在人间的经历证明了顺服需要付出什么，可以得到什么。从某种成都将，就像耶稣请求将苦难之杯从他这里拿走。但随后他的意志臣服并遵从了天父。见《马太福音》26:39。\ft*\f* 
\v 9 他结束了自己的经历后，\f + \fr 5:9.\fr*\ft 不要使用“已经变得完美”这种表达，这会让有的人认为：这句话表明他一开始并不完美。\ft*\f*就成了所有顺从他之人获得永恒救赎的根源。 
\v 10 他被上帝指定为按照麦基洗德的次序担任大祭司。 
\v 11 说道耶稣，我们有很多话要说，这很难解释，因为你们似乎无法理解。 
\v 12 到现在，你们应该已有足够的时间去成为老师了，但还需要别人教你们基本信息，那些都是上帝之道的基本道理。你们似乎变成只能吃奶、无法吃干粮的人！ 
\v 13 凡吃奶的都还是个婴孩，没有经历过正义良善之路； 
\v 14 只有长大成人才能吃干粮，始终使用其大脑学到的东西分辨是非。
\c 6
\p
\v 1 所以，不要困于关于基督的基本教义，而是要努力成长为更成熟的理解。不需要再去重温忏悔过去所作所为的想法、关于信上帝、 
\v 2 或关于洗礼、按手礼、死人复活和永远审判的教义。 
\v 3 只要上帝允许，我们就这样作。
\p
\v 4 因为一个人如果曾理解和经历上帝的天堂恩赐、曾分享过圣灵、 
\v 5 曾知晓上帝正直良善之道以及在来世的力量， 
\v 6 然后完全抛弃上帝，\f + \fr 6:6. \fr*\ft “然后完全抛弃上帝。”希腊文中的这个词在新约中只用了一次，意思是完全放弃和否定一种信仰。它不是叛教的通常用词。\ft*\f* 就不可能再让他们重新悔改了，因为他们亲自把上帝之子再次钉在十字架上，公然羞辱他。 
\v 7 这就像一块地，以雨水浇灌，为种植土地之人生出粮食，就是获得上帝的祝福。 
\v 8 但如果这块地只生出野草和荆棘，就没有价值了，几乎等于被定罪，最终能做的就是将其焚烧。
\p
\v 9 但亲爱的朋友们，我们虽然这样说，却深信你们会做得更好，你们会得到救赎。 
\v 10 因为上帝并不是不公义，他没有忘记了你们做过的一切，以及你们以他之名所表现的爱心，以前服侍过信徒，现在仍在这样做。 
\v 11 我们希望你们每个人都表现同样的热诚，相信上帝的希望，直到它实现。 
\v 12 在精神上不要懒惰，而是要效法那些通过信上帝和耐心、让上帝承诺变成现实的人。 
\v 13 上帝承诺亚伯拉罕时，因为没有比他更伟大之人可以指着起誓，他就指着自己起誓， 
\v 14 说：“我必定赐福给你，必定让你后代满堂。”\f + \fr 6:14.\fr*\ft 引自《创世记》22:17。\ft*\f* 
\v 15 于是亚伯拉罕耐心等待，这承诺终于办成现实。
\p
\v 16 人都要指着比自己更伟大的发誓。如果他们中间有什么纠纷，这誓言就像是一锤定音，解决这些纠纷。 
\v 17 上帝也是通过发誓，向那些获得承诺之人更清楚地表明，他的心意不会更改。 
\v 18 所以这两件事\f + \fr 6:18.\fr*\ft 其含义为：这个承诺和誓言。\ft*\f*是不能更改的，因为上帝是决不说谎。因此，我们这些为安全而逃亡之人，完全可以相信，抓紧上帝呈现给我们的希望。 
\v 19 这希望就像灵魂的锚，又确定又坚固，引领我们穿越帐幔走到上帝面前。 
\v 20 耶稣已代表我们去了那里，因为他已经按照麦基洗德的次序成为大祭司。
\c 7
\p
\v 1 麦基洗德曾是撒冷王，是至高上帝的祭司。亚伯拉罕战胜众王回来时，麦基洗德曾迎接他，并且给他祝福。\f + \fr 7:1.\fr*\ft 见《创世记》14:18。\ft*\f* 
\v 2 亚伯拉罕也把自己得来的一切，拿出十分之一来给他。麦基洗德的名字意思为“公正之王”；而撒冷王则是“平安之王”的意思。 
\v 3 关于他的父亲、母亲或族谱，我们不得而知。也不知道他何时生死。就像上帝之子，他永远都是一名祭司。
\p
\v 4 想想这个人多伟大，即使祖先亚伯拉罕也要从战利品中拿出十分之一给他。 
\v 5 是的，利未的子孙也是祭司，奉命按照律法向人民——也就是自己的兄弟姐妹、亚伯拉罕的后裔们，收取十分之一。 
\v 6 麦基洗德并非来自同一家族谱系，也收下了亚伯拉罕的十分之一，给这获得上帝承诺之人祝福。 
\v 7 更伟大之人向更渺小之人祝福，这一点毫无疑问。 
\v 8 在这里，收取十分之一之人都是必死之人；一但在这种情况下，他们被一个据说是永远活着的人所接受 
\v 9 可以这样说，连那收取十分之一的利未，也通过亚伯拉罕缴纳了十分之一。 
\v 10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕时，利未还未从其父\f + \fr 7:10.\fr*\ft 原意为“在他父亲的腰间。”\ft*\f*那里诞生。
\p
\v 11 如果借着利未人的祭司制度能达到完美（人民是在这制度下领受律法的），为什么还需要照着麦基洗德的体系，另外指认一位祭司，而不是按照亚伦的体系呢？ 
\v 12 如果祭司制度更改了，律法也必须更改。 
\v 13 因为我们所指的那位，原属于另外一个支派的，这支派向来没有人在祭坛前供职。 
\v 14 我们的主明明是犹大支派的后裔，关于这个支派，摩西并没有提及祭司。 
\v 15 让人更清楚的是，当另一位与麦基洗德相似的祭司出现时。 
\v 16 他成为祭司，并非按着律法上人类祖先的条例，却是按照不能终止生命的能量。 
\v 17 所以他才会说：“你永远作祭司，按照麦基洗德的秩序。”\f + \fr 7:17.\fr*\ft 引自《诗篇》110:4。\ft*\f*
\p
\v 18 从前的条例因为没有力量，所以没有用处，就废弃了 
\v 19 （因为律法从来没有让任何事变得完美）。但它却带来了更美的希望，借着这希望，我们就可以亲近上帝。 
\v 20 这\f + \fr 7:20.\fr*\ft 即接近上帝的新方式。\ft*\f*还要说道誓言，尽管那些人成为祭司并非通过誓言； 
\v 21 只有耶稣同时誓言确立，因为上帝对他说：“主已经庄严起誓，决不改变心意，你永远是祭司。”\f + \fr 7:21.\fr*\ft 引自《诗篇》110:4。\ft*\f* 
\v 22 耶稣既然是用誓言确立，就成了与上帝\f + \fr 7:22.\fr*\ft “与上帝的约定关系。”这里翻译了一个单独的希腊语，传统意思为“盟约。”但“盟约”这个词通常不会出现在日常语言中，因此已成为一个“上帝学”的词语。目前有很多这个概念和所使用的术语文章，经常会保留“盟约”的意思，因为似乎无法用更准确的方式解释这里的含义。盟约的概念在第 8 章和第 9 章中进行了全面介绍。替代词存在问题。“盟约”一词可以表示讨价还价的结果，但这里并非如此。同样，从人的角度来看，“条约”或“协议”可能指的是相互谈判。但这里这个词指的是上帝的行动，当然不是对等的。或许更好的概念是“约定有相应义务的承诺”，但这样的措辞会更加繁琐。\ft*\f*之间更美好约定关系的保证。
\p
\v 23 从前那些作祭司的，因为死亡妨碍他们无法长久留任，所以人数众多。 
\v 24 但由于耶稣永远长存，他的祭祀职位永不更改。 
\v 25 因此，他能拯救那些通过他来到上帝面前之人；因为他永远活着，会为他们代求。
\p
\v 26 我们就需要他这样的大祭司：圣洁，没有错误；纯洁，区别于罪人，在最高的天堂中有自己的位置。 
\v 27 他不必像那些大祭司，天天先为自己的罪献祭，然后为人民的罪献祭；因为他献上了自己，就把这事一次而永远地做完了。 
\v 28 律法所立的大祭司，都是不完美之人；但在律法以后，上帝用其誓言所立的儿子，却是永远完美。
\c 8
\p
\v 1 我们所讲论的重点，就是我们有这样的一位大祭司，他已经坐在众天之上至尊者的宝座右边， 
\v 2 他在圣所和真正的礼帐幕中供职；这真正的礼帐幕是主建造的，而非人。 
\v 3 因为所有大祭司都是为献礼和祭品而设立，所以这位大祭司必须也要有所献奉。
\p
\v 4 如果他在人间，就不会作祭司，因为已经有按照律法献礼物的祭司了。 
\v 5 这些祭司所供奉的地方，不过是天上的复制品和影像，就像摩西将要造礼拜堂的时候，上帝曾经警告他说：“你要留心，各样物件都要按山上指示你的那样去做。”\f + \fr 8:5.\fr*\ft 引自《出埃及记》25:40。\ft*\f*
\p
\v 6 但是，耶稣被赋予了一个好得多的事奉，既然他是我们与上帝之间更美约定关系的中间人，这约定凭着更美的承诺而立。 
\v 7 如果头一个约定很完美，就不必寻求另一个约定。 
\v 8 但上帝指出他们的错误\f + \fr 8:8.\fr*\ft 明确指出“第一个盟约”的失败，不是因为盟约有误，而是上帝的子民没有履行他们在盟约中的责任。\ft*\f*，说：“注意了，主说，因为那日子要到了，我要与以色列家和犹大家订立新约定。 
\v 9 这新约定不像从前的约定，那时候我曾拉着他们祖先的手，领他们走出埃及。因为他们没有遵守我的约，我就放弃他们。这是主说的。
\p
\v 10 我要与以色列家所立的约是这样：在那之后，主说，我要把我的律法放在他们心里，写在他们的心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。 
\v 11 每个人都不需要教导自己的邻居，也不需要教导自己的家庭成员，不要说：你要认识主。因为所有人，从最渺小到最伟大，都认识我。 
\v 12 我将宽恕他们的错误，决不记着他们的罪恶。”\f + \fr 8:12.\fr*\ft 引自《耶利米书》31:31-34。\ft*\f*
\p
\v 13 上帝既然说“一个新的约定关系”，就是把之前的约定废弃；那个约定已变成陈旧，即将消逝。
\c 9
\p
\v 1 之前的约定也有它敬拜的规例和现世的圣所。 
\v 2 会幕的第一个房间里有烛台、桌子和圣饼。这被称为 “圣地。”。 
\v 3 穿过圣幕的第二层帐幔进入的房间，叫作至圣所， 
\v 4 里面有金香坛，有全部包金的“约柜”，\f + \fr 9:4.\fr*\ft 传统上翻译为“契约之舟”，这是一个木箱，象征着上帝与他的子民相遇、和解和达成协议的地方。\ft*\f*柜里有盛着吗哪的金罐、亚伦那曾发芽的手杖和两块石头约板。\f + \fr 9:4.\fr*\ft 通常认为是十诫的石刻板。\ft*\f* 
\v 5 上面是荣耀的基路伯，罩着施恩座，关于这一切，现在不能一一细说了。
\p
\v 6 这一切物件都这样预备好了，祭司会进入第一个圣幕房间，履行他的职责。 
\v 7 至于第二个房间，只有大祭司每年独自进去一起，他的祭祀还要带着血，\f + \fr 9:7.\fr*\ft 在《希伯来书》后半部分，经常提到血。它是为生命和死亡流血的符号，虽然献祭制度的原始意思就是其字面意思，但在《希伯来书》中使用的意思，代表基督通过生死和复活所完成的成就。\ft*\f*为自己和人民的无知之罪之罪，把血献上。
\p
\v 8 圣灵借着这事表明，第一个圣地还存在的时候，进入至圣所的路，还没有显明出来。\f + \fr 9:8.\fr*\ft 这处陈述的意思有很多争议。一般可以得出这样的结论：上帝通过耶稣的新启示，是新约——特别是希伯来书的重点，这段经文将耶稣称为上帝的完整启示，提供可以“访问”上帝的方式。这在旧制度下不曾有过（见耶稣在《约翰福音》14:6中的陈述）。\ft*\f* 
\v 9 这是给我们现在人的一个例证，让我们看见所献的礼物和祭物不能让敬拜者的良心更清明。 
\v 10 它们只是宗教规定--关于食物和饮料，以及涉及清洗的各种仪式--这些规定是在神的新方式与他建立关系之前制定的。 
\v 11 基督已经来了，作了我们现在所拥有的美好事物的大祭司；他进入更伟大、更完备的礼拜堂，这并非人手所做，也是不属于这被创造的世界。 
\v 12 他不是用山羊和牛犊的血进入，而是用自己的血。他只进入一次至圣所，就使我们永远自由。
\p
\v 13 即使是山羊和公牛的血或母牛的灰，洒在不洁的人身上，尚且可以使他们成为圣洁，身体洁净， 
\v 14 何况基督的血呢？他借着永远的灵，把自己无罪的生命献给上帝，他的血不是更能洁净我们的良心，脱离过往罪行，这样我们就可以事奉永生的上帝了？ 
\v 15 因此，他作了新约定关系的中间人，借着他的死，救赎了人们在第一份约定关系中犯下的罪行，让那些蒙召之人，获得永远继承的承诺。 
\v 16 凡要实施遗嘱，必须证实立遗嘱的人死了； 
\v 17 因为人死了，遗嘱才能确立，立遗嘱的人还活着的时候，遗嘱决不生效。 
\v 18 因此，第一份约定才会用血立下：
\p
\v 19 摩西按照律法，向所有人民宣布了各种诫命，就曾用牛犊和山羊的血和水，朱红色羊毛与牛膝草，洒在律法书\f + \fr 9:19.\fr*\ft 律法书。\ft*\f*和人民身上， 
\v 20 他对他们说：“这就是上帝告诉你们，他想要与你们立约的血。”\f + \fr 9:20.\fr*\ft 引自《出埃及记》24:8。\ft*\f* 
\v 21 他还把血洒在圣幕和各样敬拜使用的器皿上。 
\v 22 按着仪式的律法，几乎一切都要用血来洁净，如果没有流血，仪式上就无法洗刷罪恶的污点。 
\v 23 如果照着天堂的样子去做时必须这样洁净，天上的物体，就应该用更美的祭品去洁净。
\p
\v 24 因为基督并未进如人手搭建的至圣所，那不过是原始建筑的模仿。基督进入了天堂，现在替我们说话，显露在上帝的面前。 
\v 25 他不必多次献上自己，好像大祭司每年进入至圣所，但他献祭的血并不是他自己的血。 
\v 26 如果这样，从创世以来，基督就该受过许多次苦了。并没有：就在这一次，在这当前时代的末期，他通过牺牲自己消除罪。 
\v 27 正如人只死一次，然后被审判。 
\v 28 基督也是如此。他曾为消除很多人的罪而牺牲一次，他会再来，不是为了消除罪，而是为了拯救那些等待他的人。
\c 10
\p
\v 1 律法只是即将到来之美好的影子，并非实物本身, 所以永远无法通过年复一年的反复献祭，让那些敬拜上帝之人实现正直良善。 
\v 2 如果敬拜的人一次得洁净，良心就不再觉得有罪，那么，献祭的事不是早就停止了吗？ 
\v 3 可事实上，那些祭品却使人每年都想起罪来， 
\v 4 因为公牛和山羊的血不能清除罪。
\p
\v 5 所以，基督\f + \fr 10:5.\fr*\ft 原文只是简单地说“他。”耶稣所言来自9:24,9:28.\ft*\f*到世上来的时候，会说：“祭品和礼物不是你所要的，你为我准备好身体。 
\v 6 燔祭和赎罪祭不会让你喜悦； 
\v 7 那时我说：‘上帝！看啊，我来做你让我做的事情，就像经书上记载的那些关于我的事。’”\f + \fr 10:7.\fr*\ft 原文意思“卷轴的标题”，意思是经文。引自《诗篇》40:6-8。\ft*\f* 
\v 8 之前说道：“祭品和礼物，燔祭和赎罪祭，都不是你想要的，不会让你喜悦。”(尽管它们都是按照律法要求献祭的)。 
\v 9 然后他又说：“看哪！我来了，是要做你想做的事情。”他废除了第一个约定，建立第二个。 
\v 10 我们通过这约定，借着耶稣基督一次献上他的身体，就已获得神圣。
\p
\v 11 所有祭司天天事奉，反复献上同样的祭品，那些祭品永远不能清除罪。 
\v 12 唯有这个祭司，进行一次永远有效的赎罪献祭，然后就在上帝的右边坐下来。 
\v 13 现在，他只需等待他的敌人被征服，让他们成为他的脚凳。 
\v 14 因为他的一次献祭，就让那些圣洁之人永远成为正直良善。 
\v 15 圣灵也告诉我们，他这样说： 
\v 16 “主说：‘今后，我与他们所立的约是这样的：要把我的律法放在他们的心里面，写在他们的心上。’”他又说： 
\v 17 “我不再记着他们的恶和不法行为。”\f + \fr 10:17.\fr*\ft 引自《耶利米书》31:33-34。\ft*\f* 
\v 18 这一切被赦免后，就不需要为罪献祭了。
\p
\v 19 所以，兄弟姐妹们，凭着耶稣的血，我们可以自信地进入至圣所。 
\v 20 他通过其生死\f + \fr 10:20.\fr*\ft “他的生与死”：原意为“他的身体。”\ft*\f*给我们开辟一条全新的、永生的道路，穿越帐幔来到上帝面前。 
\v 21 我们有一位伟大的祭司管理上帝的家， 
\v 22 我们良心的邪恶既然被洒净，身体也用清水洗净了，那么，我们就应该怀着真诚的心和完备的信，走近上帝； 
\v 23 因此，让我们紧紧抓住对别人讲述的希望，不要犹豫，因为上帝的承诺值得信赖。 
\v 24 让我们想想如何激励彼此，去爱，去做善事。 
\v 25 我们不可放弃聚会，好像有些人的习惯一样；要互相劝勉。你们既然知道那日子临近\f + \fr 10:25.\fr*\ft 原意为“那天。”\ft*\f*，就更应该这样。
\p
\v 26 如果我们领受了真理的知识，还是故意犯罪，就再没有留下赎罪的祭品了； 
\v 27 剩下的只有恐惧，等待即将到来的审判，以及毁灭敌视上帝之人的可怕火焰。 
\v 28 如果有人违背摩西的律法，凭着两三个证人，他仍然得不到怜悯，需要去死； 
\v 29 何况是践踏上帝之子，无视那让他圣洁的立约之血，把它当作俗物，滥用恩典之灵，你们想想，他会遭受怎样的惩罚？ 
\v 30 我们知道上帝他说过：“我要确保正义得到伸张；我会给人们其应得的东西。”他还说：“主必审判他的子民。”\f + \fr 10:30.\fr*\ft 引自《申命记》32:35-36；《诗篇》135:14\ft*\f* 
\v 31 在永生神的大能下是很可怕的。 
\v 32 回想从前的日子，那时，你们理解了真理后\f + \fr 10:32. \fr*\ft 原意为“开悟。”\ft*\f*，忍受了许多痛苦； 
\v 33 有时会被侮辱和攻击, 又要与那些受苦的人团结地站在一起。 
\v 34 你们同情那些遭监禁的人；你们的家业被抢夺的时候，又以欢喜的心接受，因为知道自己有更美长存的家业。
\p
\v 35 所以，你们不可丢弃坦然无惧的心，这样的心必有丰厚赏赐。 
\v 36 你们还需要忍耐，好让你完成上帝的旨意，可以领受承诺的一切。 
\v 37 “还有一点点的时候，他会来，正如他所说的，不会迟延。 
\v 38 那些做正确之事的人，会因信上帝而活着；如果他们背弃承诺，他们不会让我感到满意。”\f + \fr 10:38.\fr*\ft 这引用了《以赛亚书》26:20和《哈巴谷书》2:3-4。显然，在这种情况下，承诺返回的人被视为耶稣。\ft*\f* 
\v 39 但我们不是那种退缩并最终迷失的人， 而是那些相信上帝会拯救我们的人。
\c 11
\p
\v 1 我们对上帝的信，就是对所盼望之事的确定，是没有看见的事的明证。 
\v 2 因着这对上帝的信，古人得到了上帝的称许。 
\v 3 因着我们对上帝的信，我们明白整个宇宙是上帝命令建造的，也就是说，看得见的一切，可以看到的东西是由不能看到的东西构成的。 
\v 4 亚伯因为相信上帝，献上了比该隐更美的祭品；借着这信心，他被上帝称许，认为他生活在正直良善之中。上帝通过接受他的献祭表明了这一点。尽管亚伯已死很久，仍然通过他的所作所为对我们说话。 
\v 5 因为信上帝，以诺被带到天堂，让他不会死，人也找不着他，因为上帝把他带到天堂了。\f + \fr 11:5.\fr*\ft 见《创世记》5:24。\ft*\f*在发生这件事之前，他就被称为是让上帝喜悦之人。
\p
\v 6 没有信，就不能得到上帝的喜悦；因为来到上帝面前的人，必须信上帝存在，并且信他会赏赐那些寻求他的人。
\p
\v 7 诺亚信上帝，所以上帝向他警告一些之前从未发生过的事情。因为诺亚非常重视上帝的话，所以建造了一艘方舟拯救自己的家人。通过信上帝，诺亚表明世界是错的，作为奖励，上帝确认他正直良善。
\p
\v 8 通过信靠上帝，当上帝呼唤亚伯拉罕去上帝将赐给他的土地时，亚伯拉罕听从了。他离开的时候，并不知道要去哪里。 
\v 9 他信上帝，住在上帝承诺之地。作为一个外族人住在帐篷里，与他分享相同承诺的以撒和雅各一起生活。 
\v 10 因为他等待那座有根基的城，就是上帝所设计所建造的城。
\p
\v 11 因为信，撒拉\f + \fr 11:11.\fr*\ft 有些版本说亚伯拉罕。 l11:17. 当然了，以撒并非亚伯拉罕唯一的儿子。在希腊语中，这个词有“首要的”之意。\ft*\f*虽然过了生育的年龄，还是能够怀孕，因为她认为承诺她的一切是值得信赖的。 
\v 12 这就是为什么一个几乎快死之人，竟然生出许多子孙来，仿佛天上的星那么众多，海边的沙那么无数。
\p
\v 13 他们都死了，但仍然信上帝。虽然他们没有得到上帝承诺的，但仍然在远处寻找并迎接，承认他们在这个世界上就是异族人，只是路人。
\p
\v 14 说这样话的人，表明他们在寻求一个自己的国家。 
\v 15 如果他们怀念已经离开了的国家，还有可以回去的机会。 
\v 16 但是现在他们所向往的，是一个更美、在天上的国家。所以上帝没有对他们失望，并且很高兴被称为他们的上帝，因为他为他们建造了一座城市。 
\v 17 因为信，亚伯拉罕在受考验的时候，把以撒献上；这接受上帝承诺的人，仍然准备好向上帝献上了自己的独生子；\f + \fr 11:17. \fr*\ft 当然以撒不是字面上的亚伯拉罕的唯一儿子；这个词在希腊语中表示首要地位。\ft*\f* 
\v 18 尽管曾有人告诉他：“以撒生的，才可以称为你的后裔。” \f + \fr 11:18.\fr*\ft 见《创世记》21:12。\ft*\f* 
\v 19 亚伯拉罕坚信，上帝可以让以撒死而复生。这件事在某种意义上而言确实成真了，亚伯拉罕的儿子死而复生, 形象地说。
\p
\v 20 因为信上帝，以撒对未来将要发生的事情，祝福雅各和以扫。 
\v 21 因为信上帝，雅各临死的时候，分别为约瑟的儿子祝福，并敬拜上帝，靠着他的杖。 
\v 22 因为信上帝，约瑟临终的时候，提到以色列子民出埃及的事，并为自己的骸骨留下遗言。 
\v 23 因为信上帝，摩西出生后，他的父母将他藏了三个月。他们意识到这是一个特殊的孩子，所以不害怕违背国王的命令。
\p
\v 24 因为信上帝，摩西长大了以后，拒绝被称为法老女儿的儿子。 
\v 25 他宁愿选择和上帝的子民一同受苦，也不肯享受罪恶中暂时的快乐。 
\v 26 在他看来，为基督受的凌辱，比埃及的财富更宝贵，因为他关注未来的赏赐。
\p
\v 27 因为信上帝，他离开了埃及，不怕法老的忿怒；他坚定不移，双眼关注的就是看不到的上帝。 
\v 28 因为信上帝，他遵循逾越节和洒血的礼仪，以免毁灭天使触碰以色列人。\f + \fr 11:28.\fr*\ft “天使”和“以色列人”根据上下文解读。\ft*\f* 
\v 29 因为信上帝，他们走过了红海，好像走过旱地一样；埃及人也试着要过去，就被淹没了。 
\v 30 因为信上帝，耶利哥的城墙被围绕了七天，就倒塌了。 
\v 31 因为信上帝，妓女喇合以和平方式迎接以色列的侦察之人，没有和那些不顺从之人一起灭亡。
\p
\v 32 我还要再说什么例子呢？如果再要述说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时间就不够了。 
\v 33 他们凭借对上帝的信，战胜了敌国，伸张了正义，得到了上帝承诺，堵住了狮子的口， 
\v 34 消灭了烈火的威力，逃脱了刀剑的锋刃，软弱变成刚强，在战争中显出力量，把外国的军队击退。
\p
\v 35 妇女死去的家人复活；但也有些人忍受了酷刑，不肯接受释放，为的是要得到更美的复活。 
\v 36 又有些人遭受了戏弄、鞭打，甚至捆锁、监禁； 
\v 37 被石头打死，被切成碎片，被折磨，被刀杀死。他们穿着绵羊山羊的皮到处奔跑、受穷乏、遭患难、被虐待； 
\v 38 他们是这世界不配有之人，飘流无定，在荒野、山岭、石洞和地穴栖身。
\p
\v 39 所有这些人都因信上帝获得许可，却还没有得着所承诺的一切； 
\v 40 因为上帝已经为我们预备了更美的事，使他们若不跟我们在一起，就不能完全。
\c 12
\p
\v 1 正因如此，既然我们身边有这么多人证明了他们对上帝的信任，让我们摆脱一切阻碍我们的东西，让我们摆脱诱惑的罪恶，让我们继续在眼前的道路上奔跑。 
\v 2 我们应该继续仰望耶稣，他开始并完成了我们对上帝之信。因着他面前的喜乐，耶稣不顾耻辱背负十字架，最终坐在上帝宝座的右边。 
\v 3 这位忍受罪人那样顶撞的耶稣，你们要仔细思想，免得疲倦灰心。
\p
\v 4 你们与罪恶斗争，还没有对抗到流血的地步； 
\v 5 你们可曾忘记\f + \fr 12:5.\fr*\ft 或者“你忘记了。”\ft*\f*上帝好像劝自己孩子的话，说：“我的孩子！不可轻看主的管教，受责备的时候也不要灰心； 
\v 6 因为主只管教爱的人，会惩罚他的每一个儿子。” 
\v 7 受到上帝的管教时要有耐心，因为他把你当作他的孩子。哪个孩子没有经历过父亲的管教？ 
\v 8 作儿子的都受过管教。如果你们没有受管教，就是私生子，不是儿子了。 
\v 9 因为如果我们尊重管教我们的人间父亲，不是更应该接受那引领至生命的灵之父管教吗？ 
\v 10 他们按自己认为合适的方式管教我们一段时间，但上帝这样做是为了我们的利益，让我们可以分享他的圣洁品格。 
\v 11 被管教时，所有的纪律似乎都就很痛苦，而不值得高兴。但后来，这些管教让那些经历之人产生平安，这样他们就可以做善事和正确的事。
\p
\v 12 所以，把下垂的手和发软的膝盖挺直起来；\f + \fr 12:12.\fr*\ft 引自《以赛亚书》35:3。\ft*\f* 
\v 13 要把你们的道路修直\f + \fr 12:13.\fr*\ft 引自《箴言》4:26。\ft*\f*，让瘸子不会扭脚，而是得到复原。 
\v 14 你们要竭力寻求与众人和睦，并且要竭力追求圣洁。如果没有圣洁，谁也不能见主。 
\v 15 你们要小心，免得有人失去了上帝的恩典；免得苦之因\f + \fr 12:15.\fr*\ft 见《申命记》29:18.\ft*\f*长起来缠绕你们，污染众人； 
\v 16 确保没有人像以扫那样淫乱或不信教，为了一顿饭卖掉了与生俱来的权利。 
\v 17 你们记得，后来以扫想要承受祝福，却被拒绝了；他虽然带着眼泪寻求，还是无法改变他所做的。
\p
\v 18 你们还未来到那座可以触摸的、实在的山\f + \fr 12:18.\fr*\ft 显然，这里可以猜出是西奈山。\ft*\f*。那里有烈火、密云、幽暗、暴风、 
\v 19 号筒的响声和说话的声音；那些听见这声音的人，都请求上帝不要再向他们多说话； 
\v 20 因为他们承受不起那命令：“即使走兽挨近这山，也要用石头把它打死。”\f + \fr 12:20.\fr*\ft 引自《出埃及记》19:12-13\ft*\f* 
\v 21 当时显出的景象是那么可怕，连摩西都说：“我非常恐惧战兢。”\f + \fr 12:21.\fr*\ft 引自《申命记》9:19。\ft*\f* 
\v 22 但你们却来到锡安山和永恒上帝的城，就是天上的耶路撒冷；在那里有千万的天使聚集， 
\v 23 你来到了名字登记在天堂的长子教会，来到了审判所有人的上帝面前，以及那些有着完整生命的良善之人面前。 
\v 24 你已经来到建立新约定关系的中间人耶稣面前，还有他所洒的血。这血的意义比亚伯的血更大。\f + \fr 12:24.\fr*\ft 可能意味着耶稣以宽恕之灵洒下血，而在第一次谋杀的事件中，上帝以亚伯的血呼唤复仇。\ft*\f* 
\v 25 不要拒绝那说话之人。如果他们因在人间拒绝上帝而无法逃走，可以肯定的是，如果我们背离从天上警告我们的神，我们也逃不掉！ 
\v 26 当时上帝的声音震动了大地；现在他承诺说：“我要再一次震动地，还要震动天。”\f + \fr 12:26.\fr*\ft 引自《哈该书》2:6。\ft*\f* 
\v 27 “再一次”表明那些被震动的一切，就会向被造之物一样被清除，让那些不被震动的一切可以留存，
\p
\v 28 因此，我们既然获得了不能震动的国，就应该感恩，按照让上帝喜悦的方式，用虔诚敬畏的心事奉他； 
\v 29 因为我们的上帝就是毁灭的烈火。\f + \fr 12:29.\fr*\ft 引自《申命记》4:24。\ft*\f*
\c 13
\p
\v 1 愿兄弟姐妹之间的爱永远保持！ 
\v 2 不要忘记对陌生人也表达爱意，因为这样做，有些人就会在不知不觉间迎来了天使。 
\v 3 记住那些被关在监狱里的人，就像你和他们一起关在里面一样。记住那些被虐待的人，就像你和他们一起遭受肉体的痛苦。
\p
\v 4 人人都应该尊重婚姻，丈夫和妻子应该彼此忠诚。\f + \fr 13:4.\fr*\ft 原意为“床没有玷污。”\ft*\f*上帝会审判淫乱之人。 
\v 5 不要贪钱；满足于自己所拥有的。 上帝自己说过：“我永远不会让你们失望；我永远不会放弃你们。”\f + \fr 13:5.\fr*\ft 引自《申命记》31:6-8；《约书亚记》1:5。\ft*\f* 
\v 6 所以我们可以自信地说：“主来帮助我，我决不害怕，别人能把我怎么样呢？”\f + \fr 13:6.\fr*\ft 引自《诗篇》118:6。\ft*\f* 
\v 7 记住那些向你解释上帝之道的领导者。再看看他们生命得到了，要效法他们对上帝的信任。 
\v 8 耶稣基督昨天、今天、一直到永远都是一样的。
\p
\v 9 不要被各种奇怪教义分心。心要被恩典说服，这样才是好的，不要被那些告诉我们吃什么的律法说服。\f + \fr 13:9.\fr*\ft 这里的词只是“食物”，但下面的内容表明，是指礼仪律法和允许吃的食物。\ft*\f*遵守这些法律之人，不会得到任何好处。 
\v 10 我们有一座祭坛，坛上的祭物，礼拜堂中的祭祀没有权利食用。 
\v 11 那些祭牲的血，由大祭司带进圣幕进行赎罪献祭，祭牲的身体却要在营地外焚烧。 
\v 12 耶稣同样也死在城门外，用自己的血让上帝的子民成变得圣洁。 
\v 13 那么，让我们也出到城外他那里去，受他曾受过的凌辱。 
\v 14 因为在这里我们没有永远的城，我们却是寻求那将要来的城。 
\v 15 所以我们常常要借着耶稣，把颂赞的祭品献给上帝，这意味着说上帝的善语，宣扬他的品格。\f + \fr 13:15.\fr*\ft 原意为“姓名”，通常指所描述之人的性质和性格。这里的英语表达的是“拥有一个好名字”，即品性。\ft*\f* 
\v 16 别忘记行善，与其他人分享你拥有的，因为这样的献祭会让上帝喜悦。 
\v 17 遵从你的领导，按照他们的吩咐去做，因为他们关心你并为你负责。通过这种方式行事，让他们可以快乐——而不是悲伤地做这件事，因为这对你没有帮助！
\p
\v 18 请为我们祷告，因为我们深信自己良心无愧，愿意凡事遵行正道。 
\v 19 我真的希望你们为我们努力祷告，好使我们能够尽快看到你们。
\p
\v 20 那赐平安的上帝，是他用永恒约定的血让我们的伟大牧羊人、主耶稣死而复生。 
\v 21 愿上帝为你们带来一切美好的东西，让你们可以遵行他的旨意。愿他与我们同在，通过耶稣基督，一起做他喜欢的一切，愿荣耀归于他，直到永远。阿门。
\p
\v 22 兄弟姐妹们，建议你们关注我在这封短信中所说的一切。 
\v 23 你们要知道，我们的兄弟提摩太已经释放了；如果他来得早，我就跟他一起去看你们。 
\v 24 请问候你们的所有领导和所有信徒。在意大利的信徒来也问候你们。 
\v 25 愿恩惠与你们同在。阿门。