\id ROM - Biblica® Open Chinese Contemporary Bible 2022 (Simplified)
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\h 罗马书
\toc1 罗马书
\toc2 罗马书
\toc3 罗
\mt1 罗马书
\c 1
\s1 问候
\p
\v 1 我是基督耶稣的奴仆\pn 保罗\pn*，蒙召做使徒，特为传上帝的福音。 
\v 2 这福音是上帝从前借着众先知在圣经中应许的， 
\v 3 讲的是上帝的儿子——我们主耶稣基督的事。从肉身来看，祂是\pn 大卫\pn*的后裔； 
\v 4 从圣洁的灵来看，祂从死里复活，用大能显明自己是上帝的儿子。 
\v 5 我们从祂领受了恩典并成为使徒，要带领万族的人信从祂，使祂的名得荣耀。 
\v 6 你们也是其中蒙召信从耶稣基督的人。 
\v 7 我问候所有住在\pn 罗马\pn*、上帝所爱、蒙召做圣徒的人。愿我们的父上帝和主耶稣基督赐给你们恩典和平安！
\s1 保罗渴望去罗马
\p
\v 8 首先，我借着耶稣基督为各位感谢我的上帝，因为你们的信心正在传遍天下。 
\v 9-10 我在祂儿子的福音事工上全心事奉的上帝可以为我做见证：我如何在祷告中常常想到你们，并求上帝让我照祂的旨意最终能去你们那里。 
\v 11 因为我实在想见你们，好将一些属灵的恩赐分给你们，使你们坚固， 
\v 12 也可以说是借着我们彼此的信心互相激励。
\p
\v 13 弟兄姊妹，我希望你们知道，我曾多次计划去你们那里，要在你们中间收获一些福音的果子，像在其他外族人中一样，只是至今仍有拦阻。 
\v 14 不论是\pn 希腊\pn*人和非\pn 希腊\pn*人\f + \fr 1:14 \fr*\ft “非希腊人”希腊文是“未开化的人”，指在希腊、罗马文化影响圈之外的人。\ft*\f*、智者和愚人，我对他们都有义务。 
\v 15 所以，我也切望能将福音传给你们在\pn 罗马\pn*的人。
\p
\v 16 我不以福音为耻，因为这福音是上帝的大能，要拯救一切相信的人，先是\pn 犹太\pn*人，然后是\pn 希腊\pn*人。 
\v 17 这福音显明了上帝的义，这义始于信，终于信，正如圣经上说：“义人必靠信心而活。”\f + \fr 1:17 \fr*\ft \+xt 哈巴谷书2:4。\+xt*\ft*\f*
\s1 人类的罪恶
\p
\v 18 上帝的烈怒从天上降下，要惩罚一切心中无神、行为不义的人，就是以不义压制真理的人。 
\v 19 有关上帝的事情，可以让人类知道的都已经显而易见，因为上帝已经向人类显明了。 
\v 20 自从创造天地以来，上帝永恒的大能和神性是明明可知的，虽然肉眼看不见，但透过受造之物就可以领悟，使人无法推诿。 
\v 21 他们虽然明知有上帝，却不把祂当作上帝来荣耀祂，也不感谢祂。他们的思想因此变得荒谬无用，无知的心也变得昏暗不明。 
\v 22 他们自以为聪明，其实愚不可及， 
\v 23 以必朽的人、飞禽、走兽和爬虫的形象来取代永恒上帝的荣耀。
\p
\v 24 因此，上帝任凭他们随从内心的情欲行污秽的事，玷污彼此的身体。 
\v 25 他们把上帝的真理当作谎言，祭拜、供奉受造之物，却不敬拜、事奉造物主。主是永远值得称颂的。阿们！
\p
\v 26 因此，上帝任凭他们放纵可耻的情欲。女人放弃正常的两性关系，做出变态反常的事。 
\v 27 同样，男人也背弃了和女人正常的两性关系，男与男彼此欲火焚烧，做出羞耻不堪的事。他们必因变态而遭受应得的报应。
\p
\v 28 既然他们故意不认识上帝，上帝就任凭他们心思败坏，做不当做的事。 
\v 29 他们心里塞满了各种不义、邪恶、贪婪、阴险、嫉妒、凶杀、纷争、诡诈和恶毒，他们说长道短、 
\v 30 造谣中伤、怨恨上帝、欺侮别人、心骄气傲、自高自大、无恶不作、违背父母、 
\v 31 愚钝无知、言而无信、无情无义、毫无怜悯。 
\v 32 他们明明知道，按上帝公义的法则，做这些事的人该死，不但执迷不悟，还喜欢别人跟他们同流合污。
\c 2
\s1 上帝公义的审判
\p
\v 1 因此，你这论断人的啊，不管你是谁，都难逃罪责。你在什么事上论断别人，就在什么事上定了自己的罪，因为你论断别人，自己却在做同样的事。 
\v 2 我们都知道，上帝必按真理审判做这些事的人。 
\v 3 你这人啊，你论断别人，自己却做同样的事，你以为自己能逃脱上帝的审判吗？ 
\v 4 还是你藐视祂深厚的慈爱、宽容和忍耐，不知道祂的慈爱是要引导你悔改吗？ 
\v 5 你这样硬着心不肯悔改，等于是在为自己积蓄烈怒，上帝的烈怒必在祂施行公义审判的日子临到你。 
\v 6 上帝必照各人的行为施行赏罚。\f + \fr 2:6 \fr*\ft \+xt 诗篇62:12；箴言24:12。\+xt*\ft*\f* 
\v 7 凡是恒心行善、寻求荣耀、尊贵和永恒福分的人，祂要把永生赐给他们； 
\v 8 凡是自私自利、违背真理、行为不义的人，祂的烈怒和怒气要降在他们身上。 
\v 9 一切作恶之人必受患难和痛苦，先是\pn 犹太\pn*人，然后是\pn 希腊\pn*人。 
\v 10 一切行善之人必享荣耀、尊贵和平安，先是\pn 犹太\pn*人，然后是\pn 希腊\pn*人。 
\v 11 因为上帝不偏待人。
\p
\v 12 没有上帝律法的人若犯罪，虽然不按律法受审判，仍要灭亡；有上帝律法的人若犯罪，必按律法受审判。 
\v 13 因为在上帝面前，不是仅仅听到律法的人是义人，而是遵行律法的人才能被称为义人。 
\v 14 没有律法的外族人若顺着天性做合乎律法的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 
\v 15 这表明律法的要求刻在他们心里，他们的良心也可以做见证，并且他们的思想有时指控他们，有时为他们辩护。 
\v 16 按照我所传的福音，到了审判之日，上帝要借着耶稣基督审判人一切隐秘的事。
\s1 犹太人与律法
\p
\v 17 你自称是\pn 犹太\pn*人，倚仗上帝所赐的律法，自夸与上帝有特别的关系； 
\v 18 你受过律法的教导，知道上帝的旨意，能明辨是非； 
\v 19 你自信可以做盲人的向导、黑暗中的人的光、 
\v 20 愚昧人的师傅、小孩子的老师，因为你从律法中得到了知识和真理。 
\v 21 那么，你这教导别人的，为什么不教导自己呢？你教导人不可偷盗，自己却偷盗吗？ 
\v 22 你告诉他人不可通奸，自己却通奸吗？你憎恶偶像，自己却去偷庙里的东西吗？ 
\v 23 你以律法自夸，自己却违背律法羞辱上帝吗？ 
\v 24 正如圣经上说：“因你们的缘故，上帝的名在外族人中受到亵渎！”\f + \fr 2:24 \fr*\ft \+xt 以赛亚书52:5；以西结书36:22。\+xt*\ft*\f*
\p
\v 25 如果你遵行律法，割礼才有价值；如果你违背律法，受了割礼也如同未受割礼。 
\v 26 如果未受割礼的人遵行律法的教导，他岂不算是受了割礼吗？ 
\v 27 身体未受割礼却遵行律法的人，必审判你这有律法条文、受了割礼却违背律法的人。 
\v 28 因为徒具外表的\pn 犹太\pn*人不是真正的\pn 犹太\pn*人，身体上的割礼也不是真正的割礼。 
\v 29 唯有从心里做\pn 犹太\pn*人的才是真\pn 犹太\pn*人，真割礼是借着圣灵在心里受的割礼，不在于律法条文。这样的人得到的称赞不是从人来的，而是从上帝来的。
\c 3
\p
\v 1 那么，\pn 犹太\pn*人有什么长处呢？割礼有什么价值呢？ 
\v 2 其实在各方面有很多好处！首先，上帝的圣言托付给了\pn 犹太\pn*人。 
\v 3 虽然有些人不信，但那有什么关系呢？难道上帝的信实可靠会因他们的不信而化为无有吗？ 
\v 4 当然不会！纵然人人都撒谎，上帝仍然真实可靠。正如圣经上说：
\q1 “你的判语证明你是公义的；
\q1 你虽被人控告，却终必得胜。”\f + \fr 3:4 \fr*\ft \+xt 诗篇51:4。\+xt*\ft*\f*
\p
\v 5 我姑且用人的观点说：“如果我们的不义反衬出上帝的公义，我们该怎么说呢？上帝向我们发怒是祂不公正吗？” 
\v 6 当然不是！若是这样，上帝怎么能审判这世界呢？ 
\v 7 也许有人说：“如果我们的虚谎凸显出上帝的真实，增加祂的荣耀，为什么祂还要把我们当作罪人审判呢？” 
\v 8 为什么不干脆说“我们作恶吧，好成就善事”？有人毁谤我们，说我们传这种道理。这些人受审判是罪有应得！
\s1 没有义人
\p
\v 9 那么，我们\pn 犹太\pn*人比别人优越吗？绝对不是！我们已经说过，无论是\pn 犹太\pn*人还是\pn 希腊\pn*人，所有的人都在罪的权势之下。 
\v 10 正如圣经上说：
\q1 “没有义人，连一个也没有，
\q1
\v 11 没有人明白，没有人寻求上帝。
\q1
\v 12 人人偏离正道，变得毫无价值。
\q1 无人行善，连一个也没有。\f + \fr 3:12 \fr*\ft \+xt 诗篇14:1‑3；53:1‑3；传道书7:20。\+xt*\ft*\f*
\q1
\v 13 他们的喉咙是敞开的坟墓，
\q1 舌头上尽是诡诈，\f + \fr 3:13 \fr*\ft \+xt 诗篇5:9。\+xt*\ft*\f*
\q1 嘴唇有蛇的毒液，\f + \fr 3:13 \fr*\ft \+xt 诗篇140:3。\+xt*\ft*\f*
\q1
\v 14 满口咒诅，言语恶毒；\f + \fr 3:14 \fr*\ft \+xt 诗篇10:7。\+xt*\ft*\f*
\q1
\v 15 杀人流血，脚步飞快；
\q1
\v 16 所到之处，大肆毁灭；
\q1
\v 17 他们不知道平安之路；\f + \fr 3:17 \fr*\ft \+xt 以赛亚书59:7、8。\+xt*\ft*\f*
\q1
\v 18 他们眼中对上帝毫无畏惧。”\f + \fr 3:18 \fr*\ft \+xt 诗篇36:1。\+xt*\ft*\f*
\p
\v 19 我们知道律法所讲的都是针对律法之下的人，好叫所有的人都无话可说，使全世界都伏在上帝的审判之下。 
\v 20 因为无人能够靠遵行律法被上帝称为义人，律法的本意是要使人知罪。
\s1 因信称义
\p
\v 21 但如今，上帝的义在律法以外显明出来，有律法和众先知做见证。 
\v 22 人只要信耶稣基督，就可以被上帝称为义人，没有一个人例外。 
\v 23 因为世人都犯了罪，亏缺上帝的荣耀， 
\v 24 但蒙上帝的恩典，靠着基督耶稣的救赎，就被无条件地称为义人。 
\v 25 上帝借基督耶稣所流的血使祂成为赎罪祭，让人凭信心领受。这是为了显明上帝的义，因为祂用忍耐的心宽容人过去的罪， 
\v 26 好在现今显明祂的义，使人知道祂是公义的，祂也称信耶稣的为义人。
\p
\v 27 既然如此，我们哪里能夸口呢？当然没有可夸的。靠什么方法让人不能夸口呢？靠遵行律法吗？不是！是靠信主的方法。 
\v 28 因为我们坚信人被称为义人是借着信，不是靠遵行律法。 
\v 29 难道上帝只是\pn 犹太\pn*人的上帝吗？祂不也是外族人的上帝吗？祂当然也是外族人的上帝。 
\v 30 因为上帝只有一位，祂本着信称受割礼的人为义人，也本着信称未受割礼的人为义人。 
\v 31 这么说来，我们是借着信废掉上帝的律法吗？当然不是！我们反倒是巩固律法。
\c 4
\s1 亚伯拉罕的榜样
\p
\v 1 那么，从我们的先祖\pn 亚伯拉罕\pn*身上，我们学到什么呢？ 
\v 2 \pn 亚伯拉罕\pn*如果是因行为而被称为义人，就可以夸口了，但他在上帝面前没有可夸的。 
\v 3 圣经上不是说\pn “亚伯拉罕\pn*信上帝，就被算为义人”\f + \fr 4:3 \fr*\ft \+xt 创世记15:6。\+xt*\ft*\f*吗？ 
\v 4 人工作得来的工钱不算是恩典，是应得的。 
\v 5 但人不靠行为，只信称不敬虔之人为义人的上帝，他就因信而被算为义人。 
\v 6 \pn 大卫\pn*也说不靠行为被上帝算为义人的人有福了，他说： 
\v 7 “过犯得到赦免、罪恶被遮盖的人有福了。 
\v 8 不被主算为有罪的人有福了。”\f + \fr 4:8 \fr*\ft \+xt 诗篇32:1、2。\+xt*\ft*\f*
\p
\v 9 那么，这种福分只给受割礼的人吗？还是也给没有受割礼的人呢？因为我们说，\pn 亚伯拉罕\pn*信上帝，就被算为义人。 
\v 10 他究竟是怎么被算为义人的呢？是他受割礼以前呢？还是以后呢？不是以后，而是以前。 
\v 11 他后来受割礼只不过是一个记号，表明他在受割礼前已经因信被称为义人了。他因此成为一切未受割礼的信徒之父，使这些信徒也可以被算为义人。 
\v 12 他也做了受割礼之人的父，这些人不只是受了割礼，还跟随我们先祖\pn 亚伯拉罕\pn*的脚步，效法他在未受割礼时的信心。
\p
\v 13 上帝应许将世界赐给\pn 亚伯拉罕\pn*和他的子孙，不是因为\pn 亚伯拉罕\pn*遵行了律法，而是因为他因信被称为义人。 
\v 14 如果只有遵行律法的人才可以承受应许，信心就没有价值，上帝的应许也就落了空。 
\v 15 因为有律法，就有刑罚；哪里没有律法，哪里就没有违法的事。 
\v 16 所以，上帝的应许是借着人的信心赐下的，好叫这一切都是出于上帝的恩典，确保应许归给所有\pn 亚伯拉罕\pn*的子孙，不单是律法之下的人，也包括一切效法\pn 亚伯拉罕\pn*信心的人。 
\v 17 \pn 亚伯拉罕\pn*在上帝面前是我们所有人的父，正如圣经上说：“我已立你为万族之父。”\f + \fr 4:17 \fr*\ft \+xt 创世记17:5。\+xt*\ft*\f*他所信的上帝是能够使死人复活、使无变有的上帝。
\p
\v 18 他在毫无指望的情况下仍然满怀盼望地相信上帝的应许，因而成为“万族之父”\f + \fr 4:18 \fr*\ft \+xt 创世记15:5。\+xt*\ft*\f*，正如上帝的应许：“你的后裔必这么多。” 
\v 19 那时他将近百岁，知道自己的身体如同已死，\pn 撒拉\pn*也已经不能生育，但他的信心仍然没有动摇。 
\v 20 他没有因不信而怀疑上帝的应许，反倒信心更加坚定，将荣耀归给上帝， 
\v 21 完全相信上帝必能实现祂的应许。 
\v 22 所以，他因信被算为义人。 
\v 23 “他被算为义人”这句话不单单是写给他的， 
\v 24 也是写给我们的。我们相信使我们主耶稣从死里复活的上帝，所以必被算为义人。 
\v 25 耶稣受害而死是为了我们的过犯，祂复活是为了使我们被称为义人。
\c 5
\s1 与上帝和好
\p
\v 1 我们既然因信被称为义人，就借着我们的主耶稣基督与上帝和好了。 
\v 2 我们又靠着祂，借着信进入现在所站的这恩典中，欢欢喜喜地盼望分享上帝的荣耀。 
\v 3 不但如此，我们在苦难中也欢喜，因为知道苦难使人生忍耐， 
\v 4 忍耐生品格，品格生盼望。 
\v 5 这种盼望不会落空，因为上帝的爱借着所赐给我们的圣灵已倾注在我们心中。
\p
\v 6 当我们还软弱无助的时候，基督就在所定的日期为罪人死了。 
\v 7 为义人死，是罕见的；为好人死，也许有敢做的； 
\v 8 但基督却在我们还做罪人的时候为我们死！上帝的爱就这样显明了。
\p
\v 9 现在，我们既然因基督所流的血被称为义人，岂不更要靠着祂免受上帝的烈怒吗？ 
\v 10 我们如果还与上帝为敌的时候，尚且可以借着祂儿子的死亡与祂和好，和好之后岂不更要借着祂儿子的生命得到拯救吗？ 
\v 11 不但如此，我们借着主耶稣基督与上帝和好之后，还要借着祂以上帝为乐。
\s1 亚当与基督
\p
\v 12 因此，罪怎样从一个人进入世界并带来死亡，死亡也怎样临到世人，因为世人都犯了罪。 
\v 13 没有律法之前，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算为罪。 
\v 14 其实，从\pn 亚当\pn*到\pn 摩西\pn*的时代，死亡一直辖制着人类，甚至连那些不与\pn 亚当\pn*犯同样罪的人也不能幸免。\pn 亚当\pn*是将要来的那位的预表。
\p
\v 15 然而，上帝的洪恩远超过\pn 亚当\pn*的过犯。若因这一人的过犯，众人都要死亡，那么上帝的恩典，也就是通过耶稣基督一人所赐的恩典，岂不要更丰富地临到众人吗？ 
\v 16 再者，上帝的恩赐不同于一人犯罪的后果。因为随一人犯罪而来的审判使人被定罪，随累累过犯而来的恩赐使人被称为义人。 
\v 17 若因一人的过犯，死亡就借着这人做了王，那么接受上帝洪恩又得到祂所赐之义的人，岂不更要借着耶稣基督一人在生命中做王吗？
\p
\v 18 如此说来，因为一次过犯，众人都被定罪；照样，因为一次义行，众人都被称为义人，得到生命。 
\v 19 因为一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因为一人的顺服，众人将被称为义人。 
\v 20 律法的颁布，使过犯更多地显出来，只是哪里的罪越多，哪里的恩典就越丰富。 
\v 21 所以，罪怎样掌权带来死亡\f + \fr 5:21 \fr*\ft “罪怎样掌权带来死亡”或译“罪怎样借着死亡掌权”。\ft*\f*，恩典也照样借着义掌权，为要借着我们主耶稣基督带来永生。
\c 6
\s1 与基督同死同活
\p
\v 1 那么，我们该怎么说呢？我们可以继续犯罪，使恩典更丰富吗？ 
\v 2 当然不可！我们既然向罪死了，岂可继续活在罪中？ 
\v 3 难道你们不知道，我们受洗归属基督耶稣是和祂一同死吗？ 
\v 4 所以，我们借着洗礼和祂同死同埋葬了，为要行事为人有新生命的样式，正如基督借着父的荣耀从死里复活一样。
\p
\v 5 我们如果已经在基督的死亡上与祂联合，也必在祂的复活上与祂联合。 
\v 6 我们知道，我们的旧人已经和祂一同被钉在十字架上，使辖制我们身体的罪失去力量，使我们不再做罪的奴隶。 
\v 7 因为死去的人已经脱离了罪。
\p
\v 8 我们如果已经与基督同死，相信也必与祂同活。 
\v 9 因为我们知道，基督既然从死里复活了，就不会再死，死亡也不能再控制祂。 
\v 10 祂死，是向罪死，只死一次；祂活，却是向上帝活着。 
\v 11 同样，你们在基督耶稣里应当看自己是向罪死了，向上帝活着。
\p
\v 12 所以，不要让罪辖制你们必死的身体，使你们顺从身体的私欲。 
\v 13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的工具，而是要像一个从死里复活的人将自己献给上帝，把你们的肢体献给上帝作义的工具。 
\v 14 罪不能再主宰你们，因为你们已经不在律法之下，而是在恩典之中。
\s1 做义的奴仆
\p
\v 15 那么，我们在恩典之中，不在律法之下，就可以任意犯罪吗？当然不可！ 
\v 16 你们难道不明白吗？你们献身为奴服从谁，就是谁的奴隶。做罪的奴隶，结局是死亡；做上帝的奴仆，就被称为义人。 
\v 17 感谢上帝！你们从前虽然做过罪的奴隶，现在却衷心服从了所传给你们的教导， 
\v 18 从罪中得到释放，成为义的奴仆。
\p
\v 19 因为你们有人性的软弱，我就用简单的话向你们解释。以前你们将肢体献给肮脏不法的事，任其奴役，助长不法。现在你们要将肢体献给义，为义效劳，成为圣洁的人。 
\v 20 你们做罪的奴隶时，不受义的约束， 
\v 21 做了现在引以为耻的事，得到什么益处呢？那些事只能导致死亡！ 
\v 22 但现在你们已从罪中得到释放，做了上帝的奴仆，结果使你们圣洁，最终得到永生。 
\v 23 因为罪的代价就是死亡，而上帝借着我们的主基督耶稣赐下的礼物则是永生。
\c 7
\s1 婚姻关系的例子
\p
\v 1 弟兄姊妹，我现在对那些熟悉律法的人说：你们难道不知道律法只在人活着的时候管辖人吗？ 
\v 2 比方说，一个妇人结了婚，只要丈夫还在世，她就受律法的约束要与丈夫在一起。如果丈夫死了，她就脱离了与丈夫的婚姻关系。 
\v 3 丈夫还活着的时候，她若与别的男人通奸，便被称为淫妇。丈夫若死了，她就脱离了与丈夫的婚姻关系，即使改嫁，也不是淫妇。
\p
\v 4 我的弟兄姊妹，同样，你们借着基督的身体向着律法也死了，使你们可以归于另一位，就是从死里复活的基督，好为上帝结果子。 
\v 5 从前我们受自己本性\f + \fr 7:5 \fr*\ft “本性”希腊文是“肉体”，以下皆用相同译法。\ft*\f*的控制，因律法而激发的罪恶欲望在我们体内发作，以致结出死亡的果子。 
\v 6 但现在，我们既然向着一度捆绑我们的律法死了，就脱离了律法的控制，能够以圣灵所赐的新样式，而不是按律法条文的旧样式事奉上帝。
\s1 律法使人知罪
\p
\v 7 那么，我们该怎么说呢？律法是罪吗？当然不是！要是没有律法，我就不知道什么是罪。律法若不说“不可贪心”\f + \fr 7:7 \fr*\ft \+xt 出埃及记20:17；申命记5:21。\+xt*\ft*\f*，我就不知道什么是贪心。 
\v 8 然而，罪却趁机利用诫命在我里面生出各种贪念，因为没有律法，罪是死的。 
\v 9 从前没有律法的时候，我是活的，但诫命来了之后，罪就活了，而我却死了。 
\v 10 我发现那本来要使人活的诫命反而叫我死， 
\v 11 因为罪利用诫命趁机诱骗我，而且借着诫命杀了我。 
\v 12 可见律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
\p
\v 13 既然如此，难道是良善的诫命叫我死吗？当然不是！是罪借着良善的诫命叫我死，好让我们认识罪的真面目，并且罪借着诫命更显得邪恶至极！
\s1 善恶相争
\p
\v 14 我们知道律法是属灵的，我却属乎肉体，已经卖给罪做奴隶了。 
\v 15 我不明白自己的所作所为，因为我想做的，我不去做；而我憎恨的，我偏偏去做！ 
\v 16 如果我做我不想做的，我就承认律法是好的。 
\v 17 其实不再是我在做，而是住在我里面的罪在做。 
\v 18 我也知道，在我里面，就是我的本性里面毫无良善，我有行善的心愿，却没有行善的力量。 
\v 19 我想行善，却不去行；我不想作恶，反倒去作。 
\v 20 如果我做我不想做的，就不再是我在做，而是住在我里面的罪在做。
\p
\v 21 因此，我发现一个律：我想行善的时候，恶就不放过我。 
\v 22 按着我里面的意思\f + \fr 7:22 \fr*\ft “里面的意思”希腊文是“里面的人”。\ft*\f*，我喜爱上帝的律。 
\v 23 然而，我发觉在我身体内另有一个律和我心中的律作战，将我俘虏，使我服从身体内犯罪的律。 
\v 24 我真是苦啊！谁能救我脱离这个被死亡控制的身体呢？ 
\v 25 感谢上帝，祂借着我们的主耶稣基督救了我！这样看来，我的内心服从上帝的律法，但我的本性却服从犯罪的律。
\c 8
\s1 随从圣灵而活
\p
\v 1 因此，如今那些在基督耶稣里的人不被定罪， 
\v 2 因为赐人生命之圣灵的律，已经在基督耶稣里使我获得自由，脱离了罪与死的律。 
\v 3 律法因为人性软弱而无法成就的事，上帝亲自成就了。祂差遣自己的儿子成为和罪人一样有血有肉的人，作了赎罪祭，废掉了罪的权势， 
\v 4 使律法公义的要求实现在我们这些不随从本性、只随从圣灵而活的人身上。
\p
\v 5 随从本性的人思想本性的事，随从圣灵的人思想圣灵的事。 
\v 6 受本性支配的思想会导致死亡，受圣灵支配的思想会带来生命和平安。 
\v 7 因为受本性支配的思想与上帝为敌，不服从上帝的律法，也无力服从。 
\v 8 所以受本性控制的人不能让上帝喜悦。
\p
\v 9 但如果上帝的灵住在你们里面，你们就不再受本性控制，而是受圣灵管理。人若没有基督的灵，就不属于基督。 
\v 10 如果基督在你们里面，你们的身体虽然因罪而死亡，灵魂却因义而活着\f + \fr 8:10 \fr*\ft “灵魂却因义而活着”或译“圣灵必因义而赐下生命”。\ft*\f*。 
\v 11 如果使耶稣复活之上帝的灵住在你们里面，叫基督耶稣从死里复活的上帝，也必借着住在你们里面的圣灵，使你们终有一死的身体活过来。
\p
\v 12 弟兄姊妹，这样看来，我们不必随从本性活着。 
\v 13 你们若随从本性活着，必定死亡；若靠着圣灵除去身体的恶行，就必活着。 
\v 14 因为凡有上帝的灵引导的人都是上帝的儿女。 
\v 15 你们接受的圣灵不是使你们做奴隶，仍旧害怕，而是使你们做儿子，可以称上帝为“阿爸，父亲”。 
\v 16 圣灵亲自与我们的心一同见证我们是上帝的儿女。 
\v 17 我们既然是儿女，就是继承人，是上帝的继承人，并且与基督同做继承人。所以，我们现在若和基督一同受苦，将来也必和祂一同得荣耀。
\s1 将来的荣耀
\p
\v 18 我认为，与将来要显给我们的荣耀相比，现在所受的痛苦简直微不足道。 
\v 19 受造之物正热切等候上帝众子的显现， 
\v 20 因为受造之物处在虚空之下并非出于情愿，而是出于上帝的旨意。 
\v 21 不过，受造之物仍然盼望脱离衰亡的束缚，享受上帝儿女荣耀的自由。 
\v 22 我们知道一切受造之物至今都在呻吟，如同经历分娩之痛。 
\v 23 不但如此，就是我们这些首先得到圣灵的人也在心里叹息，热切等候得到儿子的名分\f + \fr 8:23 \fr*\ft “儿子的名分”指被收养为义子，可以享受和亲生儿子一样的权利。\ft*\f*，就是我们的身体得到救赎。 
\v 24 我们得救的人有这个盼望。不过，看得见的盼望不算盼望，谁会盼望已经看见的呢？ 
\v 25 但我们若盼望那尚未看见的，就会忍耐等候。
\p
\v 26 况且，我们软弱的时候，有圣灵帮助我们。我们不知道该怎样祷告，但圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祈祷。 
\v 27 洞悉人心的上帝知道圣灵的意思，因为圣灵是照着上帝的旨意替圣徒祈祷。
\p
\v 28 我们知道，上帝使万事互相效力\f + \fr 8:28 \fr*\ft “上帝使万事互相效力”或译“万事都互相效力”。\ft*\f*，使那些爱上帝的人，就是上帝按自己的旨意呼召的人得益处。 
\v 29 因为上帝预先知道谁是属祂的人，并预定这些人要被塑造成祂儿子的形象，使祂的儿子在许多弟兄中成为长子。 
\v 30 祂所预定的人，祂也呼召他们；祂所呼召的人，祂也称他们为义人；祂称之为义人的，祂也使他们得荣耀。
\s1 上帝的爱
\p
\v 31 对于这些事，我们还可以说什么呢？上帝若帮助我们，谁能与我们对抗？ 
\v 32 上帝既然连自己的儿子也不顾惜，让祂为我们牺牲，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？ 
\v 33 谁能指控上帝拣选的人呢？是上帝称我们为义人。 
\v 34 谁能定我们有罪呢？基督耶稣已经替我们死了，而且从死里复活了，如今在上帝的右边正替我们祈祷。 
\v 35 谁能使我们与基督的爱分离呢？难道是患难吗？困苦吗？迫害吗？饥饿吗？赤身露体吗？危险吗？刀剑吗？ 
\v 36 正如圣经上说：“为了你，我们终日出生入死，被视为待宰的羊。”\f + \fr 8:36 \fr*\ft \+xt 诗篇44:22。\+xt*\ft*\f*
\p
\v 37 然而，靠着爱我们的主，我们在这一切事上已经得胜有余了。 
\v 38 因为我深信无论是死、是生，是天使、是鬼魔，是现在的事、是将来的事， 
\v 39 是高天之上的、是大地深处的或是其他受造之物，都不能使我们与上帝在主基督耶稣里赐下的爱分离。
\c 9
\s1 上帝的选民
\p
\v 1 我在基督里说真话，绝无谎言。我被圣灵感动的良心可以作证， 
\v 2 我心里极为忧愁，痛苦不堪！ 
\v 3 为了我的弟兄——我的同胞\pn 以色列\pn*人，即使我自己被咒诅、与基督隔绝，我也愿意！ 
\v 4 身为\pn 以色列\pn*人，他们拥有上帝儿子的名分、上帝的荣耀、诸约、律法、敬拜礼仪和各种应许。 
\v 5 蒙拣选的族长是他们的先祖，基督降世为人也是做\pn 以色列\pn*人。祂是至大至尊，永远当受称颂的上帝。阿们！
\p
\v 6 当然，这并不表示上帝的话落了空，因为从\pn 以色列\pn*生的，并不都是\pn 以色列\pn*人， 
\v 7 \pn 亚伯拉罕\pn*的后裔并不都是\pn 亚伯拉罕\pn*的儿女，圣经上说：“\pn 以撒\pn*生的才可算为你的后裔。”\f + \fr 9:7 \fr*\ft \+xt 创世记21:12。\+xt*\ft*\f* 
\v 8 这话的意思是：凭血气所生的儿女并不是上帝的儿女，只有凭应许所生的才算是后裔。 
\v 9 因为上帝曾这样应许他：“明年这时候，我会再来，\pn 撒拉\pn*必生一个儿子。”\f + \fr 9:9 \fr*\ft \+xt 创世记18:10、14。\+xt*\ft*\f*
\p
\v 10 后来，\pn 利百加\pn*和我们的先祖\pn 以撒\pn*结婚，怀了双胞胎。 
\v 11 在这对孩子还未出生，还没有显出谁善谁恶之时，上帝为了显明自己拣选人并不是按人的行为，而是按祂自己的旨意， 
\v 12 便对\pn 利百加\pn*说：“将来大的要服侍小的。”\f + \fr 9:12 \fr*\ft \+xt 创世记25:23。\+xt*\ft*\f* 
\v 13 正如圣经上说：“我爱\pn 雅各\pn*，厌恶\pn 以扫\pn*。”\f + \fr 9:13 \fr*\ft \+xt 玛拉基书1:2、3。\+xt*\ft*\f*
\p
\v 14 这样看来，我们该怎么说呢？难道上帝不公平吗？当然不是！ 
\v 15 祂曾对\pn 摩西\pn*说：
\q1 “我要怜悯谁就怜悯谁，
\q1 要恩待谁就恩待谁。”\f + \fr 9:15 \fr*\ft \+xt 出埃及记33:19。\+xt*\ft*\f*
\m
\v 16 可见这并不在于人的意志和努力，而在于祂的怜悯。 
\v 17 圣经记载着上帝对法老说的话：“我使你兴起是为了在你身上彰显我的权能，使我的名传遍天下。”\f + \fr 9:17 \fr*\ft \+xt 出埃及记9:16。\+xt*\ft*\f* 
\v 18 总之，上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁顽固，就叫谁顽固。
\s1 上帝的烈怒和怜悯
\p
\v 19 这样，你肯定会对我说：“为什么上帝还指责人呢？谁能抗拒祂的旨意呢？” 
\v 20 你这个人啊！你是谁啊？竟敢顶撞上帝！受造之物怎能对造物的说：“你为什么把我造成这样？”\f + \fr 9:20 \fr*\ft \+xt 以赛亚书29:16；45:9。\+xt*\ft*\f* 
\v 21 陶匠难道不可从一团泥中拿一部分造贵重的器皿，又拿一部分造平凡的器皿吗？
\p
\v 22 倘若上帝想要显示祂的烈怒和权能，就尽量容忍祂预备要发烈怒来毁灭的器皿， 
\v 23 以便在祂预备施怜悯、赐荣耀的器皿上彰显祂丰盛的荣耀，又有何不可？ 
\v 24 那些蒙祂怜悯的器皿就是我们这些从\pn 犹太\pn*人和外族人中被上帝呼召的人。 
\v 25 正如上帝在《何西阿书》上说：
\q1 “本来不是我子民的，
\q1 我要称他们为‘我的子民’\f + \fr 9:25 \fr*\ft \+xt 何西阿书2:23。\+xt*\ft*\f*；
\q1 本来不是我所爱的，
\q1 我要称他们为‘我所爱的’。
\q1
\v 26 从前我在什么地方对他们说，
\q1 ‘你们不是我的子民。’
\q1 将来也要在那里对他们说，
\q1 ‘你们是永活上帝的儿女。’”\f + \fr 9:26 \fr*\ft \+xt 何西阿书1:10。\+xt*\ft*\f*
\m
\v 27 关于\pn 以色列\pn*人，\pn 以赛亚\pn*先知曾疾呼：
\q1 “\pn 以色列\pn*人虽多如海沙，
\q1 但得救的只是剩余的人，
\q1
\v 28 因为上帝要在世上迅速、
\q1 彻底地执行祂的判决。”\f + \fr 9:28 \fr*\ft \+xt 以赛亚书10:22、23。\+xt*\ft*\f*
\m
\v 29 正如\pn 以赛亚\pn*先前所言：
\q1 “若不是万军之主给我们存留后裔，
\q1 我们早就像\pn 所多玛\pn*和\pn 蛾摩拉\pn*一样灭亡了。”\f + \fr 9:29 \fr*\ft \+xt 以赛亚书1:9。\+xt*\ft*\f*
\s1 以色列人和福音
\p
\v 30 这样看来，我们该怎么说呢？本来不追求义的外族人却得到了义，就是因信而得的义。 
\v 31 \pn 以色列\pn*人靠遵行律法追求义，却徒劳无功。 
\v 32 为什么会这样呢？因为他们不凭信心、只靠自己的行为去追求义，结果被那块绊脚石绊倒了， 
\v 33 正如圣经上说：
\q1 “看啊！我在\pn 锡安\pn*放了一块绊脚石，
\q1 一块使人跌倒的磐石。
\q1 但信靠祂的人必不会蒙羞。”\f + \fr 9:33 \fr*\ft \+xt 以赛亚书8:14；28:16。\+xt*\ft*\f*
\c 10
\p
\v 1 弟兄姊妹，我心里切望并向上帝祈求的，就是\pn 以色列\pn*人能够得救。 
\v 2 我可以作证：他们对上帝有热心，但不是基于真知。 
\v 3 因为他们不知道上帝的义，想努力建立自己的义，不肯服从上帝的义。 
\v 4 其实基督是律法的终极目的，使所有相信的人都可以得到义。
\s1 求告主名的都必得救
\p
\v 5 关于律法的义，\pn 摩西\pn*写道：“遵行律法的人必因此而活。”\f + \fr 10:5 \fr*\ft \+xt 利未记18:5。\+xt*\ft*\f* 
\v 6 但是关于以信心为本的义，圣经上说：“不要心里说，‘谁要升到天上去呢？’\f + \fr 10:6 \fr*\ft \+xt 申命记30:12。\+xt*\ft*\f*意思是谁要把基督领下来， 
\v 7 或说，‘谁要下到阴间去呢？’\f + \fr 10:7 \fr*\ft \+xt 申命记30:13。\+xt*\ft*\f*意思是谁要把基督从死人中领上来。” 
\v 8 其实这里是说：“这话语近在咫尺，就在你口里，在你心中。”\f + \fr 10:8 \fr*\ft \+xt 申命记30:14。\+xt*\ft*\f*这话语就是我们所传的信主之道。 
\v 9 你若口里承认耶稣是主，心里相信上帝使祂从死里复活，就必得救。 
\v 10 因为人心里相信就可以被称为义人，口里承认就可以得救。 
\v 11 圣经上说：“信靠祂的人必不会蒙羞。”\f + \fr 10:11 \fr*\ft \+xt 以赛亚书28:16。\+xt*\ft*\f* 
\v 12 \pn 犹太\pn*人和\pn 希腊\pn*人并没有分别，主是所有人的主，祂厚待所有求告祂的人， 
\v 13 因为“凡求告主名的人都必得救”\f + \fr 10:13 \fr*\ft \+xt 约珥书2:32。\+xt*\ft*\f*。
\p
\v 14 可是，人还没信祂，怎能求告祂呢？还没听说过祂，怎能信祂呢？没有人传道，怎能听说过祂呢？ 
\v 15 人没有受差遣，怎能传道呢？正如圣经上说：“那传福音之人的脚踪是何等佳美！”\f + \fr 10:15 \fr*\ft \+xt 以赛亚书52:7。\+xt*\ft*\f* 
\v 16 只是并非人人都信福音，就像\pn 以赛亚\pn*先知所说的：“主啊！谁相信我们所传的呢？”\f + \fr 10:16 \fr*\ft \+xt 以赛亚书53:1。\+xt*\ft*\f*
\p
\v 17 由此可见，听了道，才会信道；有了基督的话，才有道可听。 
\v 18 但我要问，\pn 以色列\pn*人没有听过吗？当然听过。因为
\q1 “他们的声音传遍天下，
\q1 他们的话语传到地极。”\f + \fr 10:18 \fr*\ft \+xt 诗篇19:4。\+xt*\ft*\f*
\m
\v 19 我再问，难道\pn 以色列\pn*人不知道吗？首先，\pn 摩西\pn*说：
\q1 “我要借无名之民挑起你们的嫉妒，
\q1 用愚昧的国民激起你们的怒气。”\f + \fr 10:19 \fr*\ft \+xt 申命记32:21。\+xt*\ft*\f*
\m
\v 20 后来，\pn 以赛亚\pn*先知又放胆地说：
\q1 “我让没有寻找我的人寻见，
\q1 我向没有求问我的人显现。”\f + \fr 10:20 \fr*\ft \+xt 以赛亚书65:1。\+xt*\ft*\f*
\m
\v 21 至于\pn 以色列\pn*人，他说：
\q1 “我整天伸出双手招呼那悖逆顽固的子民。”\f + \fr 10:21 \fr*\ft \+xt 以赛亚书65:2。\+xt*\ft*\f*
\c 11
\s1 上帝不放弃以色列人
\p
\v 1 这样，我要问，难道上帝放弃了祂的子民吗？当然没有！因我自己也是\pn 以色列\pn*人，是\pn 亚伯拉罕\pn*的后裔，属于\pn 便雅悯\pn*支派。 
\v 2 上帝并没有放弃祂预先拣选的子民。你们不知道圣经上有关\pn 以利亚\pn*先知的记载吗？他在上帝面前控告\pn 以色列\pn*人，说： 
\v 3 “主啊！他们残杀你的先知，拆毁你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要杀我。”\f + \fr 11:3 \fr*\ft \+xt 列王纪上19:10、14。\+xt*\ft*\f* 
\v 4 上帝怎样回答呢？祂说：“我为自己留下七千人，他们都未曾跪拜\pn 巴力\pn*。”\f + \fr 11:4 \fr*\ft \+xt 列王纪上19:18。\+xt*\ft*\f*
\p
\v 5 现在的情况也是一样，上帝按照拣选的恩典留下了少数人。 
\v 6 既然说是出于恩典，就不再基于行为，不然恩典就不再是恩典了。 
\v 7 这该怎么说呢？\pn 以色列\pn*人努力追求，却一无所得，只有蒙拣选的人得到了，其他人都变得顽固不化。 
\v 8 正如圣经上说：
\q1 “上帝使他们至今心智昏迷，
\q1 眼睛看不见，耳朵听不到。”\f + \fr 11:8 \fr*\ft \+xt 申命记29:4；以赛亚书29:10。\+xt*\ft*\f*
\m
\v 9 \pn 大卫\pn*也说：
\q1 “愿他们的宴席变为他们的网罗、
\q1 陷阱、绊脚石和报应；
\q1
\v 10 愿他们眼目昏暗，
\q1 无法看见，
\q1 永远弯腰驼背。”\f + \fr 11:10 \fr*\ft \+xt 诗篇69:22、23。\+xt*\ft*\f*
\p
\v 11 那么，我再问，\pn 以色列\pn*人一失足就再也爬不起来了吗？当然不是！恰好相反，因为他们的过犯，救恩临到了外族人，好使他们心生嫉妒。 
\v 12 如果他们的过犯给世界带来富足，他们的失败给外族人带来富足，那么，他们完全恢复时又将带来怎样的祝福呢！
\s1 外族人得救
\p
\v 13 现在我有话要对你们外族人说。因为我是外族人的使徒，我尊重自己的职分， 
\v 14 希望使我的骨肉同胞心生嫉妒，从而拯救他们当中的一些人。 
\v 15 如果他们的被弃意味着人类与上帝和好，那么，他们被接纳时岂不意味着死而复生吗？ 
\v 16 首先用来献祭的那部分面团如果圣洁，整团面也圣洁；树根如果圣洁，树枝也圣洁。
\p
\v 17 如果橄榄树上有些枝子被折下来，你这野橄榄枝被接上去，得以汲取橄榄树根供应的汁浆， 
\v 18 你就不可向折下来的枝子夸口。你若夸口，就该知道：不是你托住树根，而是树根托住你。 
\v 19 你也许会说：“原来的枝子被折下来，是为了把我接上去。” 
\v 20 不错，他们因为不信才被折下来，你因为信才被接上去，但不要自高，要心存敬畏。 
\v 21 上帝既然没有宽容原来的枝子，也不会宽容你。 
\v 22 可见，上帝既慈爱又严厉。祂对堕落的人是严厉的，但只要你一直活在祂的爱中，祂会以慈爱对待你，不然你也会被砍下来。 
\v 23 况且，\pn 以色列\pn*人如果不再顽固不信，必重新被接上去，因为上帝能把他们重新接上。 
\v 24 你这从野生的橄榄树上砍下来的枝子，尚且可以违反自然，被接到好橄榄树上，何况原来的枝子被接回到原来的树上呢？
\s1 全以色列都要得救
\p
\v 25 弟兄姊妹，我不愿意你们对以下这奥秘一无所知，免得你们自以为聪明。这奥秘就是：虽然有些\pn 以色列\pn*人的心刚硬，但等到外族人得救的数目满了以后， 
\v 26 全\pn 以色列\pn*都要得救。正如圣经上说：“救主必从\pn 锡安\pn*出来，祂将除去\pn 雅各\pn*子孙的罪恶。 
\v 27 这是我与他们所立的约，那时我要除去他们的罪。”\f + \fr 11:27 \fr*\ft \+xt 以赛亚书59:20、21；27:9；耶利米书31:33、34。\+xt*\ft*\f*
\p
\v 28 就福音而论，他们为你们的缘故而成为上帝的仇敌；就上帝的拣选而论，他们因祖先的缘故仍被上帝所爱。 
\v 29 因为上帝的恩赐和呼召绝不会收回。 
\v 30 你们从前不顺服上帝，然而因为他们的不顺服，你们现在反蒙了怜悯。 
\v 31 同样，他们现在不顺服，是为了通过你们所蒙的怜悯，使他们现在也蒙怜悯。 
\v 32 因为上帝把世人都归在不顺服之列，是为了要怜悯世人。
\s1 颂赞上帝
\q1
\v 33 啊，上帝的智慧和知识多么博大精深！
\q1 祂的判断多么难测！
\q1 祂的踪迹多么难寻！
\q1
\v 34 谁曾知道主的心意？
\q1 谁曾做过祂的谋士？\f + \fr 11:34 \fr*\ft \+xt 以赛亚书40:13。\+xt*\ft*\f*
\q1
\v 35 谁给过祂什么，
\q1 要祂偿还呢？\f + \fr 11:35 \fr*\ft \+xt 约伯记41:11。\+xt*\ft*\f*
\q1
\v 36 因为万物都源于祂，
\q1 倚靠祂，归于祂。
\q1 愿荣耀归给祂，
\q1 直到永远。阿们！
\c 12
\s1 为事奉上帝而活
\p
\v 1 所以，弟兄姊妹，我凭上帝的怜悯劝你们献上自己的身体，作圣洁、蒙上帝悦纳的活祭。你们理当这样事奉。 
\v 2 你们不可追随这世界的潮流，要随着思想的不断更新而改变，这样就能明辨上帝的旨意，知道什么是良善、纯全、蒙祂悦纳的。
\p
\v 3 我凭上帝赐给我的恩典劝告各位，不要自视过高，要照着上帝赐给各人的信心中肯地看待自己。 
\v 4 就像我们每个身体有许多肢体，各肢体功能不同， 
\v 5 我们虽然人多，但在基督里组成一个身体，彼此联结，互为肢体。 
\v 6 我们照所得的恩典各有不同的恩赐。说预言的，要按着信心的程度说预言； 
\v 7 服侍的，要专心服侍；教导的，要专心教导； 
\v 8 劝勉的，要专心劝勉；施舍的，要慷慨施舍；治理的，要殷勤治理；怜悯的，要甘心怜悯。
\s1 相爱相顾
\p
\v 9 爱必须真诚。要痛恨邪恶，一心向善。 
\v 10 要彼此相爱如同手足，互相尊重，彼此谦让。 
\v 11 要殷勤，不可懒惰，要常常火热地事奉主。 
\v 12 盼望中要有喜乐，患难中要坚忍，祷告要恒切。 
\v 13 圣徒有缺乏，要慷慨帮助；客人来访，要热诚款待。 
\v 14 迫害你们的，要为他们祝福；要祝福，不可咒诅。 
\v 15 要与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。 
\v 16 要彼此和睦。不可心高气傲，反要俯就卑微的人。不可自以为聪明。
\p
\v 17 不要以恶报恶，要留心去做众人看为好的事。 
\v 18 如果可能，总要尽力与人和睦相处。 
\v 19 亲爱的弟兄姊妹，不要私自报复，要交给发烈怒的上帝，因为圣经上说：
\q1 “主说，‘申冤在我，我必报应。’\f + \fr 12:19 \fr*\ft \+xt 申命记32:35。\+xt*\ft*\f*”
\m
\v 20 相反，
\q1 “你的仇敌若饿了，就给他吃的；
\q1 若渴了，就给他喝的；
\q1 你这样做是把炭火堆在他头上。”\f + \fr 12:20 \fr*\ft \+xt 箴言25:21、22。\+xt*\ft*\f*
\m
\v 21 你不可被恶所胜，反要以善胜恶。
\c 13
\s1 服从政府的权柄
\p
\v 1 人人都要服从执掌权柄的，因为所有的权柄都是出于上帝。所有掌权的都是上帝设立的。 
\v 2 所以，抗拒掌权者，就是抗拒上帝的命令，抗拒的人必自招惩罚。 
\v 3 掌权的不是叫行善的惧怕，而是叫作恶的惧怕。你想不怕掌权的吗？就要行善，这样你会得到他的称赞。 
\v 4 因为掌权的是上帝的仆人，对你有益处。然而，你若作恶，就该惧怕，因为他必将你绳之以法\f + \fr 13:4 \fr*\ft “他必将你绳之以法”希腊文是“他佩剑，不只是作作样子”。\ft*\f*。他是上帝的仆人，代表上帝秉公行义，惩奸罚恶。 
\v 5 所以，你们必须服从，不单是为了免受惩罚，也是为了良心无愧。
\p
\v 6 你们纳税也是为了同样的缘故，因为掌权的是上帝的仆人，负责管理这类事务。 
\v 7 凡是人该得的，都要给他。该得粮的，就纳粮给他；该得税的，就缴税给他；该惧怕的，就惧怕他；该尊敬的，就尊敬他。
\s1 爱邻如己
\p
\v 8 凡事都不可亏欠人，但在彼此相爱方面要常常觉得亏欠。一个人爱别人，就成全了律法。 
\v 9 因为“不可通奸、不可杀人、不可偷盗、不可贪心”\f + \fr 13:9 \fr*\ft \+xt 出埃及记20:13‑15、17；申命记5:17‑19、21。\+xt*\ft*\f*以及其他诫命，都可以总结成一句话——“爱邻如己”\f + \fr 13:9 \fr*\ft \+xt 利未记19:18。\+xt*\ft*\f*。 
\v 10 爱不会作恶害人，所以爱成全了律法。
\p
\v 11 还有，要知道现今是你们该睡醒的时候了！因为与初信的时候相比，我们得救的日子更近了。 
\v 12 黑夜已深，白昼将临，我们要除掉黑暗的行为，穿上光明的盔甲\f + \fr 13:12 \fr*\ft “穿上光明的盔甲”或译“带上光明的兵器”。\ft*\f*。 
\v 13 我们要为人端正，光明磊落，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可嫉妒纷争。 
\v 14 你们要活出主耶稣基督的荣美\f + \fr 13:14 \fr*\ft “活出主耶稣基督的荣美”希腊文是“穿上主耶稣基督”。\ft*\f*，不可放纵本性的私欲。
\c 14
\s1 体恤软弱者
\p
\v 1 你们要接纳信心软弱的弟兄姊妹，不要因为看法不同便彼此争辩。 
\v 2 有人相信什么都可以吃，但信心软弱的人只吃素菜。 
\v 3 吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人也不可论断吃的人，因为两者上帝都接纳。 
\v 4 你是谁，竟然论断别人的仆人？他做得是否合宜，自然有他的主人负责。他必能做得合宜，因为主能使他做得合宜。
\p
\v 5 有人认为这日比那日好，有人认为天天都一样，各人应该照着自己的信念拿定主意。 
\v 6 守日子的人是为主而守，吃的人是为主而吃，因为他感谢上帝；不吃的人是为主不吃，他也同样感谢上帝。 
\v 7 因为我们没有人为自己活，也没有人为自己死。 
\v 8 我们活是为主而活，死是为主而死。因此，我们无论生死都是属主的人。 
\v 9 正是为这个缘故，基督死了，又复活了，好做死人和活人的主。
\p
\v 10 那么，你为什么论断弟兄姊妹呢？为什么轻视弟兄姊妹呢？将来我们都要一同站在上帝的审判台前。 
\v 11 圣经上说：“主说，‘我凭我的永恒起誓，万膝必向我跪拜，万口必称颂上帝。’\f + \fr 14:11 \fr*\ft \+xt 以赛亚书45:23。\+xt*\ft*\f*” 
\v 12 这样看来，我们各人都要向上帝交账。
\s1 不要使人犯罪
\p
\v 13 所以，我们不可再互相论断，要下定决心不绊倒弟兄姊妹。 
\v 14 我知道并靠着主耶稣深信，没有什么是不洁净的，但若有人以为某物不洁净，那对他来说就不洁净。 
\v 15 你若因为吃的令弟兄姊妹伤心，就不是凭爱心行事。你不可因为食物而毁了基督舍命救赎的人。 
\v 16 所以，不要让你们认为好的事被别人诟病。 
\v 17 因为上帝的国不是关乎吃什么喝什么，而是关乎公义、平安和圣灵所赐的喜乐。 
\v 18 以这样的态度事奉基督的人，才会得到上帝的喜悦和大家的称赞。
\p
\v 19 所以，我们要努力追求使人和睦及彼此造就的事。 
\v 20 不可因食物问题而破坏上帝的工作。所有的食物固然都是洁净的，但因所吃的食物绊倒别人就不对了。 
\v 21 无论是吃肉、喝酒还是做任何别的事，如果会绊倒弟兄姊妹，就应该一概不做。 
\v 22 你有信心认为可以做的，只要你和上帝知道就可以了。人如果在自己认为可以做的事上问心无愧，就有福了。 
\v 23 人如果心里疑惑，却仍然吃，就有罪了，因为他不是凭信心吃。凡不凭信心去做的，就是犯罪。
\c 15
\s1 我为人人
\p
\v 1 我们坚强的人要担待软弱者的软弱，不该只顾自己的喜好。 
\v 2 我们每个人都应该为他人着想，造就他人。 
\v 3 因为基督并没有专顾自己，正如圣经上说：“辱骂你之人的辱骂都落在我身上。”\f + \fr 15:3 \fr*\ft \+xt 诗篇69:9。\+xt*\ft*\f* 
\v 4 从前写在圣经上的话都是为了教导我们，使我们靠着忍耐和圣经的鼓励而有盼望。 
\v 5 但愿赐忍耐和鼓励的上帝给你们合一的心，去效法基督耶稣的榜样， 
\v 6 使你们一起同声颂赞我们主耶稣基督的父上帝。
\p
\v 7 所以，你们应该像基督接纳你们一样彼此接纳，使上帝得荣耀。 
\v 8 我告诉你们，基督为了上帝的真理成为受割礼之人的仆人，好实现上帝对他们祖先的应许， 
\v 9 使外族人也因祂的怜悯而将荣耀归给上帝。正如圣经上说：
\q1 “因此，我要在外族人中赞美你，
\q1 歌颂你的名。”\f + \fr 15:9 \fr*\ft \+xt 撒母耳记下22:50；诗篇18:49。\+xt*\ft*\f*
\m
\v 10 又说：
\q1 “外族人啊，
\q1 你们当与主的子民一同欢乐。”\f + \fr 15:10 \fr*\ft \+xt 申命记32:43。\+xt*\ft*\f*
\m
\v 11 又说：
\q1 “万邦啊，你们要赞美主！
\q1 万民啊，你们要颂扬祂！”\f + \fr 15:11 \fr*\ft \+xt 诗篇117:1。\+xt*\ft*\f*
\m
\v 12 \pn 以赛亚\pn*先知也说：
\q1 “将来\pn 耶西\pn*的根要兴起，
\q1 祂要统治外族人，
\q1 外族人都要仰望祂。”\f + \fr 15:12 \fr*\ft \+xt 以赛亚书11:10。\+xt*\ft*\f*
\m
\v 13 愿使人有盼望的上帝，因为你们信祂，将诸般的喜乐和平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力充满盼望！
\s1 福音特使
\p
\v 14 弟兄姊妹，我深信你们充满良善，知识全备，能彼此劝导。 
\v 15 但我仍放胆写信提醒你们几件事，因为我蒙上帝赐恩， 
\v 16 在外族人中做基督耶稣的仆人和上帝福音的祭司，好叫外族人借着圣灵得以圣洁，可以作上帝喜悦的祭物。 
\v 17 因此，我在基督耶稣里以事奉上帝为荣。 
\v 18-19 别的事我不敢提，只提基督借着我的言语行为，用神迹奇事和圣灵的大能叫外族人顺服，使我把基督的福音从\pn 耶路撒冷\pn*一直传到了\pn 以利哩古\pn*。 
\v 20 我立志只去从未听过基督之名的地方传福音，免得我建造在别人的根基上。 
\v 21 正如圣经上说：“对祂毫无所闻的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”\f + \fr 15:21 \fr*\ft \+xt 以赛亚书52:15。\+xt*\ft*\f*
\s1 保罗计划去罗马
\p
\v 22 因此，我一直受到拦阻，不能去你们那里。 
\v 23 如今，我已经把福音传遍了这一带，况且我几年来一直盼望去你们那里， 
\v 24 所以我想去西班牙的途中路过你们那里，稍作停留，享受与你们的相聚之乐，然后由你们资助我上路。 
\v 25 但现在我要去\pn 耶路撒冷\pn*服侍当地的圣徒， 
\v 26 因为\pn 马其顿\pn*和\pn 亚该亚\pn*的教会欣然捐了财物给\pn 耶路撒冷\pn*的穷困圣徒。 
\v 27 这固然是他们慷慨解囊，但也可以说是他们该还的债。外族人既然分享了\pn 犹太\pn*圣徒属灵的福分，现在以物质报答他们也是应该的。 
\v 28 等我办完这件事，将捐款交付他们之后，我就会途经你们那里去\pn 西班牙\pn*。 
\v 29 我知道我去的时候，必把基督丰盛的恩福带给你们。
\p
\v 30 弟兄姊妹，我借着我们主耶稣基督和圣灵所赐的爱心，恳求你们与我一同竭力祷告，为我祈求上帝， 
\v 31 使我脱离\pn 犹太\pn*地区不信之人的迫害，叫\pn 耶路撒冷\pn*的圣徒乐意接受我带去的捐款， 
\v 32 并使我按照上帝的旨意去与你们欢聚，一同重新得力。
\p
\v 33 愿赐平安的上帝常与你们众人同在。阿们！
\c 16
\s1 介绍菲比
\p
\v 1 现在我给你们推荐我们的姊妹\pn 菲比\pn*，她是\pn 坚革哩\pn*教会的女执事。 
\v 2 请你们在主里照着做圣徒的本分接待她。无论她有什么需要，请你们帮助她，因为她帮助过许多人，也帮助过我。
\s1 问候圣徒
\p
\v 3 请代我问候\pn 百基拉\pn*和\pn 亚居拉\pn*夫妇，他们是我在基督耶稣里的同工， 
\v 4 为了救我将生死置之度外。不但我感谢他们，就是外族人的教会也感谢他们。 
\v 5 请问候在他们家中聚会的教会。请问候我所爱的\pn 以拜尼土\pn*，在\pn 亚细亚\pn*他第一个信从基督。 
\v 6 请问候\pn 玛丽亚\pn*。她为你们多受劳苦。 
\v 7 请问候\pn 安多尼古\pn*和\pn 犹尼亚\pn*，他们是我的亲人，曾与我一同坐牢，在使徒中很有名望，比我先信基督。 
\v 8 请问候我在主里所爱的\pn 暗伯利\pn*。 
\v 9 请问候在基督里与我同工的\pn 耳巴奴\pn*和我所爱的\pn 士大古\pn*。 
\v 10 请问候\pn 亚比利\pn*，他在基督里曾受过考验。请问候\pn 亚利多布\pn*家里的人。 
\v 11 请问候我的亲人\pn 希罗天\pn*。请问候\pn 拿其数\pn*家中的信徒。 
\v 12 请问候\pn 土非娜\pn*和\pn 土富撒\pn*，她们都为主劳苦。请问候我所爱的\pn 彼息\pn*，她为主多受劳苦。 
\v 13 请问候主所拣选的\pn 鲁孚\pn*，也问候他的母亲，他的母亲就是我的母亲。 
\v 14 请问候\pn 亚逊其土\pn*、\pn 弗勒干\pn*、\pn 黑米\pn*、\pn 八罗巴\pn*、\pn 黑马\pn*和他们当中的其他弟兄姊妹。 
\v 15 请问候\pn 非罗罗古\pn*、\pn 犹利亚\pn*、\pn 尼利亚\pn*和他的妹妹、\pn 阿林巴\pn*和他们那里的众圣徒。 
\v 16 你们要以圣洁的吻彼此问候。基督的众教会都问候你们。
\s1 提防悖逆者
\p
\v 17 弟兄姊妹，我劝你们要留意那些制造分裂和障碍、背离你们所学之道的人，你们要避开他们。 
\v 18 他们并不是在事奉我们的主基督，只是为了满足自己的欲望，用花言巧语欺骗单纯幼稚的人。 
\v 19 你们对主的顺服已人人皆知，我为你们高兴，我希望你们在好事上聪明，在坏事上无知。 
\v 20 赐平安的上帝快要把撒旦践踏在你们脚下了。愿我们主耶稣的恩典与你们同在！
\s1 其他人的问候
\p
\v 21 我的同工\pn 提摩太\pn*和我的亲人\pn 路求\pn*、\pn 耶孙\pn*和\pn 所西巴德\pn*问候你们。 
\v 22 我这代笔写信的\pn 德特\pn*在主里问候你们。 
\v 23 接待我也接待全教会的\pn 该犹\pn*问候你们。主管本城财政的\pn 以拉都\pn*问候你们，\pn 括土\pn*弟兄也问候你们。 
\v 24 愿我们的主耶稣基督赐恩典给你们众人！阿们。\f + \fr 16:24 \fr*\ft 有古卷无24节。\ft*\f*
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\v 25 愿荣耀归于上帝！祂能按照我传讲的耶稣基督的福音，并通过启示万古隐藏的奥秘使你们刚强。 
\v 26 按照永恒上帝的命令，这奥秘如今已经显明出来，并借着先知们所写的经书公诸于世，让万族的人都信从耶稣基督。 
\v 27 愿荣耀借着耶稣基督归于独一全智的上帝，直到永远。阿们！